Quyển 7 cách lâu bên trên

Đệ nhất chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Cách lâu ① chi minh, Công Thâu tử ② chi xảo, không lấy quy củ, không thể thành phạm vi; sư bỏ ③ chi thông, không lấy sáu luật ④, không thể đang ngũ âm ⑤; nghiêu, thuấn chi đạo, không lấy nền chính trị nhân từ, không thể sửa chữa thiên hạ.

"Hiện có nhân tâm nhân ngửi ⑥ mà dân không bị hắn trạch, không thể pháp ở phía sau thế người, không được tiên vương chi đạo cũng. Đồn rằng, đồ tốt không đủ để là chính, đồ pháp không thể lấy tự. 《 Thơ 》 mây: 'Không khiên không quên, làm theo lối cũ ⑦:' tuân tiên vương chi pháp mà qua người, không chi có cũng.

"Thánh nhân vừa kiệt thị lực chỗ này, kế chi lấy quy củ thước đo ⑧, cho là phương viên bình thẳng, không thể thắng dùng cũng; vừa kiệt nhĩ lực chỗ này, kế chi lấy sáu luật đang ngũ âm, không thể thắng dùng cũng; vừa kiệt tâm tư chỗ này, kế chi lấy không đành lòng nhân chi chính, mà nhân phúc thiên phía dưới rồi. Đồn rằng, vì cao nhất định bởi vì đồi núi, vì phía dưới nhất định bởi vì xuyên trạch. Là chính không bởi vì tiên vương chi đạo, có thể nói trí hồ?

"Mặt khác chỉ nhân giả nghi tại cao vị. Bất nhân nhi tại cao vị, là truyền bá hắn ác tại mọi người cũng. Bên trên vô đạo quỹ ⑨ cũng, phía dưới không cách nào phòng thủ cũng, hướng không tin nói, công việc không tin độ, quân tử phạm nghĩa, tiểu nhân phạm hình, quốc chi sở tồn người may mắn cũng. Đồn rằng, thành quách bất hoàn, vũ khí không nhiều,

Không phải quốc chi tai cũng; đồng ruộng không tích ⑩, hàng tài không tụ, không phải quốc chi hại dã. Bên trên vô lễ, phía dưới không học, tặc dân hưng thịnh, tang vô nhật rồi.

"《 Thơ 》 nói: 'Thiên chi phương quyết, không nhiên tiết tiết (11).' Tiết tiết, còn xấp xấp cũng. Chuyện quân vô nghĩa, tiến thối vô lễ, nói tắc thì không phải tiên vương chi đạo người, còn xấp xấp cũng. Đồn rằng, chỉ trích tại quân gọi là cung, trần tốt bế (12) Tà gọi là kính, ta quân không thể gọi là tặc."

[Chú thích]

① Cách lâu: cũng xưng "Cách chu", tương truyền Hoàng Đế người đương thời. Tài giỏi ngoài trăm bước gặp từng li từng tí chi cuối cùng.

② Công Thâu tử: tên ban (Cũng là "Giống như"), xuân thu những năm cuối Lỗ quốc thợ khéo, nguyên nhân cũng xưng Lỗ Ban.

③ Sư bỏ: xuân thu tấn bình công lúc nhạc sĩ.

④ Sáu luật: tương truyền Hoàng Đế lúc linh luân đoạn trúc lực giản, lấy giản trưởng ngắn khác nhau Âm chi cao thấp, đồng thời dùng cái này xem như âm nhạc âm chuẩn cao.

⑤ Ngũ âm: cổ đại lấy cung, thương, sừng, trưng, vũ vì thang âm, tương đương với bây giờ CDEGA.

⑥ Ngửi: danh dự.

⑦ Không khiên hai câu: xuất từ 《 thơ · phong nhã · giả nhạc 》, là một bài ca ngợi Chu Thành vương thơ. Khiên, sai lầm.

⑧ Thước đo: chuẩn là đo đạc tài nghệ dụng cụ, dây thừng là quy phạm thẳng đứng công cụ.

⑨ Đạo quỹ: đạo, nghĩa lý; quỹ, độ, đánh giá.

⑩ Tích: khai khẩn, mở.

(11) Thiên chi hai câu: xuất từ 《 thơ · phong nhã · tấm 》. Quyết, động cũng. Tiết, cùng "■", Chỉ nhiều lời hình dáng.

(12) Bế: thông "Tích", ý là bài xích, chống lại.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Mặc dù có cách lâu tốt như vậy nhãn lực, Công Thâu tử cao siêu như vậy kỹ xảo, nếu như không có compa cùng thước thẳng, cũng vẽ không ra hình vuông cùng hình tròn; dù cho có sư bỏ tốt như vậy khả năng nghe, nếu như không cần sáu luật, cũng không thể chỉnh lý ngũ âm; dù cho có Nghiêu Thuấn chi đạo, nếu như không thi hành nền chính trị nhân từ, cũng không thể quản lý hảo thiên hạ. Bây giờ có chư hầu mặc dù có nhân ái tâm tư danh tiếng, nhưng bách tính lại không có chịu đến hắn ân trạch, hắn tâm tư cùng danh tiếng không cách nào trở thành hậu đại học tập làm theo tấm gương, nguyên nhân chính là ở hắn không thi hành trước đây Thánh Vương chi đạo. Cho nên ta cho rằng, chỉ có thiện tâm còn chưa đủ lấy thật tốt mà chấp chính, chỉ có chuẩn mực không có khả năng tự động thực hành. 《 Kinh Thi · phong nhã · giả nhạc 》 nói: 'Không phạm sai lầm bỏ lỡ, không nên quên, hết thảy đều tuân theo cũ điều lệ.' Tuân theo đời trước Thánh Vương chuẩn mực mà phạm sai lầm, chưa từng có. Thánh nhân đã dùng hết thị lực, lại dùng compa, góc vuông thước, Thủy Bình Nghi cùng dây mực, bên sản xuất, tròn, bằng phẳng, thẳng đồ vật, những vật này liền dùng không hết; thánh nhân đã dùng hết khả năng nghe, lại dùng sáu luật chỉnh lý ngũ âm, đủ loại âm điệu liền dùng không hết; thánh nhân đã dùng hết tâm tư, lại thi hành nền chính trị nhân từ, nhân ái liền trải rộng thiên hạ. Cho nên ta cho rằng, xây dựng đài cao nhất định muốn bằng vào núi non, đào sâu trì nhất định muốn mượn sông chiểu đất trũng. Chấp chính như không dựa vào đời trước Thánh Vương chi đạo, chẳng lẽ là thông minh sao? Cho nên, chỉ có có nhân đức nhân tài vừa tại ở vào cao vị bên trên: phẩm chất người không tốt lại ở vào cao vị, đây là tương đương đem ác liệt phẩm chất tuyên dương cho bách tính. Ở lên chức người không theo chân lý tiêu chuẩn đánh giá sự vật, nhà tầng dưới người liền không nhận pháp quy chế ước: triều đình không nói đạo nghĩa, công tượng không thuận theo chừng mực, quan lại xúc phạm nghĩa lý, bách tính xúc phạm hình luật, nếu như vậy quốc gia còn có thể tồn tại, thực sự là may mắn. Cho nên ta cho rằng, tường thành không kiên cố, trang bị thiếu thốn, cũng không phải quốc gia tai nạn; đồng ruộng hoang vu, tài vật không đủ, cũng không phải quốc gia tai hoạ. Nếu như tại thượng vị người không có lễ phép, tại hạ vị người không thụ giáo dục, điêu dân đứng lên làm loạn, như vậy quốc gia diệt vong liền không có mấy ngày, 《 Kinh Thi · phong nhã · tấm 》 nói: 'Phóng lên trời đang tại biến động, không muốn như thế tiết tiết.' Tiết tiết, chính là nói chuyện nói dai như giẻ rách. Chuyện phụng quân vương không hợp đạo nghĩa, hành vi cử chỉ không hợp lễ quy, mở miệng

Liền chửi bới tiên vương chi đạo, đây chính là líu lo không ngừng. Cho nên nói, muốn quân vương làm chật vật chuyện, gọi là 'Cung'; hướng quân vương gián ngôn, bác bỏ dị luận, gọi là 'Kính'; cho là mình quân vương không thi hành nền chính trị nhân từ, gọi là "Tặc."

Đệ nhị chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Quy củ, phương viên cực kỳ cũng; thánh nhân, nhân luân cực kỳ cũng. Muốn vì quân, tận quân đạo; muốn vì thần, tận thần đạo. Hai người tất cả pháp Nghiêu Thuấn mà thôi rồi. Không lấy thuấn sở dĩ chuyện nghiêu chuyện quân, bất kính hắn quân giả cũng; không lấy nghiêu sở dĩ trị dân trị dân, tặc hắn dân giả cũng. Khổng Tử nói: 'Đạo hai, nhân cùng bất nhân mà thôi rồi.' Bạo hắn dân cái gì, tắc thì thân thí quốc vong; không cái gì, tắc thì thân nguy quốc gọt. Tên chi nói 'U lệ', mặc dù hiếu tử từ tôn, muôn đời không thể thay đổi cũng. 《 Thơ 》 mây: 'Tấm gương nhà Ân không xa, tại hạ sau chi thế ②.' Này chi gọi là cũng."

[Chú thích]

① U lệ: chu có bạo quân U vương cùng Lệ vương, nguyên nhân "U lệ" cũng là không tốt thụy hào.

② Tấm gương nhà Ân hai câu: xuất từ 《 thơ · phong nhã · đãng 》, là một bài đau thương chu suy sụp thơ. Xem, nguyên bản chỉ gương đồng, nghĩa rộng vì giáo huấn.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Compa cùng thước thẳng, là vẽ vuông hình cùng hình tròn tiêu chuẩn cơ bản. Thánh nhân, là vì người tiêu chuẩn. Muốn làm quân vương, liền muốn toàn lực thực quân vương chi đạo; muốn làm hạ thần, liền muốn tận lực tuân thủ vi thần chi đạo. Quân đạo cùng thần đạo đều hẳn là lấy Nghiêu Thuấn làm tiêu chuẩn. Bất tuân theo thuấn chuyện phụng nghiêu chuẩn tắc đi chuyện phụng tự mình quân vương, là đối quân vương bất kính; bất tuân theo nghiêu quản lý dân chúng chuẩn tắc đi quản lý bách tính, là giết hại bách tính. Khổng Tử nói qua: 'Trị quốc biện pháp có hai cái: thi hành nền chính trị nhân từ cùng không được nền chính trị nhân từ.' Đối với bách tính quá đáng bạo ngược, liền sẽ tự thân bị giết, quốc gia diệt vong; dù cho không quá phận, cũng sẽ nguy hiểm cho tự thân, thực lực quốc gia suy yếu. Quân vương sau khi chết có 'U', 'Lệ' ác thụy, cho dù bọn họ có hiếu thuận phụ mẫu tử tôn, đi qua đời 100 cái này ác thụy vẫn là không cải biến được. 《 Kinh Thi · phong nhã · đãng 》 nói: 'Ân Thương có một mặt không xa lịch sử tấm gương, là Hạ triều.' Chính là cái đạo lý này."

Đệ tam chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Đời thứ ba chi được thiên hạ cũng lấy nhân, hắn thất thiên hạ cũng lấy bất nhân. Quốc chi cho nên phế hưng thịnh tồn vong người cũng thế. Thiên tử bất nhân, khó giữ được tứ hải; chư hầu bất nhân, khó giữ được xã tắc; Khanh đại phu bất nhân, khó giữ được tông miếu ①; sĩ thứ dân bất nhân, khó giữ được tứ thể. Nay sợ chết vong mà nhạc bất nhân, là còn ác say mà mạnh ② rượu."

[Chú thích]

① Tông miếu: ở đây chỉ thành (đất phong) (Đất phong), bởi vì Khanh đại phu trước tiên có thành (đất phong) sau đó mới có tông miếu. ③ Mạnh: miễn cưỡng.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Hạ Thương Chu đời thứ ba thu được thiên hạ là do ở nhân, mất đi thiên hạ là do ở không nhân . các nước chư hầu gia hưng suy tồn vong cũng là bởi vì đồng dạng nguyên nhân. Thiên tử bất nhân, không thể đủ có thiên hạ; chư hầu bất nhân, không thể bảo trụ quốc gia; Khanh đại phu bất nhân, không thể bảo trụ Tổ miếu; kẻ sĩ cùng bình dân bách tính bất nhân, không thể bảo toàn tài sản tính mệnh. Bây giờ người vừa sợ tử vong nhưng lại vui mừng không có nhân nghĩa chuyện, cái này rất giống vừa sợ say nhưng lại lại càng muốn liều mạng uống rượu một dạng."

Đệ tứ chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Người yêu không thân, phản hắn nhân ①; trị người bất trị, phản hắn trí; lễ người không đáp, phản hắn kính —— đi có không thể người tất cả tự xét lấy mình, người đang mà thiên hạ về chi. Thi Vân: 'Vĩnh nói phối mệnh, tự cầu phúc."'

[Chú thích]

① Phản hắn nhân: hỏi lại tự mình nhân ái phải chăng làm đến nơi đến chốn.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Yêu người khác lại không chiếm được người khác thân cận, vậy thì ứng hỏi lại tự mình nhân yêu là không không đủ; quản lý người khác lại không thể quản lý tốt, vậy thì ứng hỏi lại tự mình quản lý tài trí có vấn đề hay không; lễ phép đối xử mọi người lại không chiếm được người khác tương ứng lễ phép, đó dùng ứng phản hỏi mình lễ phép phải chăng đạt tới —— phàm là hành vi không chiếm được hiệu quả dự trù, đều hẳn là phản tới kiểm tra tự mình, tự thân hành vi đoan chính, người trong thiên hạ tự nhiên là sẽ quy phục. 《 Thơ quản 》 nói: 'Lâu dài cùng thiên mệnh cùng phối hợp, tự mình tìm kiếm càng nhiều vừa lòng đẹp ý.'"

Đệ ngũ chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Người kiên nhẫn ① nói, tất cả nói, 'Thiên hạ quốc gia.' Thiên hạ gốc rễ tại quốc, quốc gốc rễ ở nhà, gia gốc rễ tại người."

[Chú thích]

① Hằng: lâu dài.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Mọi người có câu lời cửa miệng, đều nói 'Thiên hạ quốc gia.' Thiên hạ cơ sở là quốc, quốc cơ sở là gia, gia cơ sở là cá nhân."

Đệ lục chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Là chính không khó, không đắc tội tại cự thất. Cự thất chỗ mộ, ① một nước mộ chi; một nước chỗ mộ, thiên hạ mộ chi; nguyên nhân tràn trề đức dạy tràn hồ tứ hải."

[Chú thích]

① Cự thất: chỉ vi quốc nhân chỗ khâm phục tôn kính, mô phỏng hiền Khanh đại phu gia tộc, như xuân thu lúc Tấn quốc Lục khanh, Lỗ quốc ba hoàn chờ.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Quản lý quốc chính cũng không khó, không nên đắc tội thế gia đại tộc. Thế gia đại tộc chỗ ngưỡng mộ, toàn bộ quốc gia liền sẽ ngưỡng mộ; toàn bộ quốc gia chỗ ngưỡng mộ, trong thiên hạ liền sẽ ngưỡng mộ, bởi vậy đức dạy nền chính trị nhân từ liền sẽ thanh thế hùng vĩ, không thể ngăn cản mà tràn ngập thiên hạ mỗi cái chỗ."

Đệ thất chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Thiên hạ có câu, Tiểu Đức dịch ① đại đức, tiểu Hiền dịch đại hiền; thiên hạ vô đạo, tiểu dịch lớn, yếu dịch mạnh. Tư hai người, trời cũng. Thuận thiên người tồn, nghịch thiên thì chết. Cùng cảnh công nói: 'Cũng không có thể làm, lại không vâng mệnh, là tuyệt vật ② cũng.' Nước mắt ra mà nữ tại ngô ③. Nay cũng tiểu quốc sư đại quốc mà hổ thẹn thụ mệnh chỗ này, là còn đệ tử mà hổ thẹn thụ mệnh tại tiên sư cũng. Như hổ thẹn chi, chớ như sư Văn vương. Sư Văn vương, đại quốc năm năm, tiểu quốc bảy năm, nhất định là chính khắp thiên hạ rồi. 《 Thơ 》 mây: 'Thương cháu tử, hắn lệ không ức: thượng đế vừa mệnh, hầu tại chu phục. Hầu Phục tại chu, thiên mệnh mị thường. Ân sĩ da mẫn, trần vào khoảng kinh ④.' Khổng Tử nói: 'Nhân không thể làm mọi người cũng. Phu quốc quân hảo nhân, vô địch thiên hạ.' Nay cũng muốn vô địch khắp thiên hạ mà không lấy nhân, là còn chấp nóng mà không lấy rửa cũng. 《 Thơ 》 mây: 'Ai có thể chấp nóng, trôi qua không lấy rửa ⑤?"

[Chú thích]

① Dịch: nơi này "Dịch" cùng câu tiếp theo "Dịch" cũng là "Dịch tại" ý tứ.

② Tuyệt vật: không có quốc gia tới lui tới, tức cùng đường mạt lộ.

③ Nước mắt ra một câu: cùng cảnh toàn bộ bởi vì không thể chống cự ngô tiến công, không thể làm gì khác hơn là đem mình gả con gái đến Ngô quốc "Hòa thân".

④《 Thơ 》 mây một câu: xuất từ 《 thơ · phong nhã · Văn vương 》. Tôn tử, tức tử tôn; lệ: số lượng; không ức: không dưới ức vạn, hầu: lời mở đầu; da mẫn: mỹ lệ cơ trí; trần (guàn): Lúc tế tự lỗi rượu nghênh thần; đem: trợ tế.

⑤《 Thơ 》 mây một câu: xuất từ 《 thơ · phong nhã · tang nhu 》. Chấp nóng: cầm phỏng tay đồ vật.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Thiên hạ chính trị thanh minh lúc, đạo đức phẩm chất không cao người sẽ bị đạo đức phẩm chất cao người điều động; thiên hạ chính trị hắc ám lúc, không nhiều tài đức sáng suốt người sẽ bị lực lượng cường đại điều động, kẻ yếu nghe theo tại cường giả điều động. Hai loại tình huống cũng là thiên ý. Ngoan ngoãn theo thiên ý liền sinh tồn, vi phạm thiên ý liền diệt vong. Cùng cảnh công từng nói qua: 'Tất nhiên không thể mệnh lệnh người khác, lại không muốn tiếp nhận mệnh lệnh của người khác, đây chính là tuyệt lộ a.' Bởi vậy chảy nước mắt đem gả con gái đến Ngô quốc. Bây giờ tiểu quốc hướng đại quốc học tập và đem tiếp nhận đại quốc mệnh lệnh nhìn thành là sỉ nhục chuyện, cái này giống làm học sinh đem nghe theo mệnh lệnh của lão sư nhìn thành sỉ nhục chuyện một dạng. Nếu như đem tiếp nhận mệnh lệnh nhìn thành là sỉ nhục chuyện, không bằng hướng Văn vương học tập. Lấy Văn vương vi sư, đại quốc cần dùng năm năm lúc cùng, tiểu quốc cần dùng thời gian bảy năm, liền có thể nhất thống thiên hạ. 《 Kinh Thi · phong nhã · Văn vương 》 nói: 'Ân Thương tử tôn. Số lượng không chỉ có 10 vạn. Thượng đế đã thụ mệnh, bọn họ đều phải phục tùng Chu triều. Ân Thương tử tôn lại đều muốn phục tùng Chu triều, có thể thấy được thiên ý không phải cố định không đổi. Ân Thương hạ thần mỹ lệ cơ trí, đều đến Chu Đô trợ tế.' Khổng Tử nói qua: 'Nhân đức lực lượng là không thể theo nhân số bao nhiêu tính toán. Quân vương nếu như xem trọng nhân đức, liền có thể vô địch thiên hạ.' Bây giờ rất nhiều chư hầu muốn vô địch khắp thiên hạ, nhưng lại bất tuân theo nhân nghĩa chi đạo, cái này giống nóng đến lợi hại cũng không tắm rửa. 《 Kinh Thi · phong nhã. Tang nhu 》 nói: 'Ai có thể nóng đến lợi hại lúc cũng không đi tắm chứ?'"

Thứ tám chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Bất nhân người có thể cùng nói quá thay? Sao hắn nguy mà lợi hắn truy, nhạc hắn cho nên người chết. Bất nhân mà có thể cùng nói, tắc thì gì vong quốc bại gia chi có? Có trẻ con ca nói: 'Thương Lãng chi thủy rõ ràng này, có thể rửa ta anh; Thương Lãng chi thủy trọc này, có thể rửa ta đủ ①.' Khổng Tử nói: 'Tiểu tử nghe chi! Rõ ràng tư rửa anh, trọc tư rửa là đủ, tự rước chi cũng.' Phu nhân nhất định từ khinh, tiếp đó người khinh chi; gia nhất định tự hủy, mà hậu nhân hủy chi; quốc nhất định từ phạt, mà hậu nhân phạt chi. 《 Quá giáp 》 nói: 'Trời gây nghiệt, còn khả vi; tự gây nghiệt, không thể sống.' Này chi gọi là cũng.

[Chú thích]

① Thương Lãng một thơ: này bốn câu ca từ là Sở Ca.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Có thể nào cùng bất nhân đức người đàm luận gì thế? Những người này ở vào trong nguy hiểm lại yên tâm thoải mái, tai nạn trước mắt lại tưởng rằng may mắn, đem dẫn đến vong quốc Diệt gia chuyện còn tưởng là thành là chuyện vui. Bất nhân đức người nếu như còn có thể cùng hắn đàm luận, như vậy làm sao lại phát sinh vong quốc Diệt gia chuyện đâu? Lúc trước có bài tiểu hài tử hát ca: 'Thương Lãng thủy thanh hiện ra nha, có thể tẩy ta mũ anh; Thương Lãng thủy hỗn độn nha, có thể tẩy hai chân của ta.' Khổng Tử nói: 'Các đệ tử nghe! Thủy thanh liền tẩy mũ anh, thủy trọc liền tẩy hai chân, đây đều là thủy bản thân quyết định.' Đối với người mà nói, nhất định trước tiên có từ chiêu vũ nhục chỗ, tiếp đó người khác mới sẽ vũ nhục ngươi; đối với gia mà nói, nhất định trước tiên có từ chiêu hủy diệt nguyên nhân, tiếp đó người khác mới sẽ hủy diệt nó; đối với quốc mà nói, nhất định trước tiên có tự đòi công phạt chính sách tàn bạo, tiếp đó nước khác mới công phạt nó. 《 Thượng thư · quá giáp 》 nói: 'Phóng lên trời hạ xuống tai hoạ có thể tránh né, tự mình làm ác lại là không trốn thoát được.' Nói chính là cái đạo lý này.

Đệ cửu chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Kiệt, trụ chi thất thiên hạ cũng, thất hắn dân cũng; thất hắn dân giả, thất kỳ tâm cũng. Được thiên hạ có câu: phải hắn dân, tư được thiên hạ rồi; phải hắn dân có câu: phải kỳ tâm, tư phải dân rồi; phải kỳ tâm có câu: muốn tới tụ chi, chỗ ác chớ thi ngươi cũng. Dân chi Quy Nhơn cũng, còn thủy chi liền xuống, thú chi đi khoáng ① cũng. Nguyên nhân vì uyên khu cá người, rái cá cũng; vì bụi khu tước ② người, chiên ③ cũng; vì canh, võ khu dân giả, kiệt cùng trụ cũng. Hôm nay phía dưới chi quân có hảo nhân giả, tắc thì chư hầu đều là chi khu rồi. Mặc dù muốn không vương, không thể được đã. Nay chi dục vương giả, còn bảy năm chi bệnh cầu ba năm chi ngải cũng. Cẩu vì không súc ④, chung thân không thể. Cẩu không chí tại nhân, chung thân lo nhục, lấy rơi vào tử vong. 《 Thơ 》 mây: 'Hắn gì có thể thục, lại tư cùng chìm ⑤.' Này chi gọi là cũng."

[Chú thích]

① Khoáng: vùng bỏ hoang.

② Tước: cùng "Tước".

③ Chiên: một loại giống như diều hâu mãnh cầm.

④ Súc: cùng "Súc", dự trữ.

⑤《 Thơ 》 mây một câu: xuất từ 《 thơ · phong nhã · tang nhu 》. Thục: tốt; lại: tắc thì, liền; tư: tất cả, đều.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Kiệt, trụ mất đi thiên hạ, là bởi vì đã mất đi tự mình dân chúng ủng hộ; mất đi bách tính ủng hộ, là bởi vì mất đi dân chúng tâm. Nhận được thiên hạ có biện pháp: nhận được dân chúng tâm, liền đạt được bách tính. Nhận được dân chúng lòng có biện pháp: bách tính nghĩ ra được, liền thay bọn họ dành dụm, bách tính căm hận, cũng không cần áp đặt cho bọn hắn, như thế mà thôi. Bách tính quy thuận nhân đức, giống như nước chảy chỗ trũng, thú hướng về vùng bỏ hoang đi một dạng. Cho nên thay đầm sâu đem cá xua đuổi đi nơi đó chính là rái cá, thay rừng rậm đem chim tước chạy tới nơi đó là diều hâu, thay Thương Thang, Chu Vũ Vương đem bách tính đuổi tới bọn họ nơi đó là Hạ Kiệt cùng Ân Trụ. Nếu như thiên hạ quân vương yêu thích nền chính trị nhân từ, như vậy chư hầu đều sẽ thay hắn đem bách tính đuổi tới chỗ của hắn, hắn không muốn lấy được thiên hạ, cũng là không thể nào. Nhưng là bây giờ đó chút muốn thống nhất thiên hạ người, thật giống như được bảy năm bệnh nhưng phải tìm ba năm trần ngải tới trị liệu một dạng, nếu như bình thường không chú ý tích súc, cả một đời cũng tìm không thấy. Nếu như không quyết tâm thi hành nền chính trị nhân từ, cả một đời đều sẽ ưu sầu chịu sỉ nhục, cho nên lâm vào bỏ mình quốc mất tình cảnh. 《 Kinh Thi · phong nhã · tang nhu 》 nói: 'Những người này sao có thể đem sự tình làm tốt, chỉ có thể là trầm luân từ chìm thôi.' Nói chính là cái đạo lý này."

Đệ thập chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Tự bộc lộ người, không thể cùng có lời cũng; không có chí tiến thủ người, không thể cùng có triển vọng cũng. Nói phi lễ nghĩa, gọi là tự bộc lộ cũng; thân ta không thể nhà nhân từ nghĩa, gọi là không có chí tiến thủ cũng. Nhân, nhân chi sao trạch cũng; nghĩa, nhân chi đường ngay cũng. Bỏ ① sao trạch mà không nhà, bỏ đường ngay mà không khỏi ②, ai tai!"

[Chú thích]

① Bỏ: động từ, ý là để trống.

② Từ: tuân theo.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Hại mình người, không thể cùng hắn đàm luận cái gì; vứt bỏ mình người, không thể cùng hắn cùng một chỗ làm cái gì. Mở miệng liền khiển trách lễ nghi, đây là hại tự mình; cho là mình không thể kiên trì nhân nghĩa, đây là vứt bỏ tự mình. Nhân, là nhân loại yên vui nhất nhà ở; nghĩa, là nhân loại nhất quang minh đại đạo. Trống không yên vui nhà ở không đi ở, từ bỏ quang minh đại đạo không đi đi, thực sự là thật đáng buồn nha!"

Đệ thập nhất chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Đạo tại nhĩ ① mà cầu chư xa, chuyện tại dịch mà cầu chư khó khăn: người người thân hắn thân, dài kỳ trường ②, mà thiên hạ bình."

[Chú thích]

① Nhĩ: gần. ② Thân hắn thân, dài kỳ trường: phía trước một cái "Thân" cùng "Dài" làm động từ, sau một cái "Thân" cùng "Dài" làm danh từ, tân ngữ.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Vốn là rất gần lộ, lại vẫn cứ muốn chạy thật xa đi cầu; vốn là rất dễ dàng chuyện, lại vẫn cứ muốn hướng về khó xử đi làm: kỳ thực, chỉ cần người người đều thân cận thân nhân của mình, tôn kính trưởng bối của mình, thiên hạ liền có thể thái bình."

Thứ mười hai chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Nhà hạ vị mà không lấy được ① vu thượng, dân không thể được mà trị cũng. Lấy được vu thượng có câu, không tin tại hữu, không lấy được vu thượng rồi; tin tại hữu có câu, chuyện thân không vui mừng, không tin tại hữu rồi; vui mừng thân có câu, quay người không thành, không vui tại thân rồi; thành thân có câu, không rõ hồ tốt, không thành người rồi. Là nguyên nhân thành người, thiên chi đạo dã; tưởng nhớ thành người, nhân chi đạo dã. Thành tâm thành ý mà bất động người, không chi có cũng; không thành, không có có thể động người cũng."

[Chú thích]

① Lấy được: lấy được tín nhiệm.

[Chú thích]

Mạnh Tử nói: "Chức vị thấp vẫn còn không chiếm được thượng cấp tín nhiệm, là không thể đem bách tính quản lý tốt. Thu được thượng cấp tín nhiệm có biện pháp của nó, không chiếm được bằng hữu tín nhiệm, cũng không chiếm được thượng cấp tín nhiệm; lấy được bằng hữu tín nhiệm có biện pháp của nó, phục thị phụ mẫu không chiếm được phụ mẫu tín nhiệm, cũng liền không chiếm được bằng hữu tín nhiệm; lấy được phụ mẫu hài lòng có biện pháp của nó, tỉnh lại tự mình không chân thành, cũng sẽ không thể làm cho phụ mẫu hài lòng; làm cho tự mình chân thành có biện pháp của nó, không rõ cái gì là tốt, cũng sẽ không thể làm cho tự mình chân thành. Cho nên, chân thành là tự nhiên quy luật, truy cầu chân thành là làm người quy luật. Chân thành tới cực điểm vẫn còn không thể làm xúc động chuyện của người khác, chưa từng có; không chân thành là không thể nào xúc động người khác."

Đệ thập ba chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Bá Di tích trụ, nhà bắc hải chi mới, ngửi Văn vương làm ①, hưng thịnh nói: "Hạp về hồ tới! Ta ngửi Tây Bá ② tốt dưỡng lão người.' Thái công tích trụ, nhà Đông Hải chi mới, ngửi Văn vương làm, hưng thịnh nói: 'Hạp về hồ tới! Ta ngửi Tây Bá tốt dưỡng lão người.' Nhị lão người, thiên hạ to lớn lão cũng, mà về chi, là thiên hạ cha về chi cũng. Thiên hạ cha về chi, con hắn chỗ này hướng về? Chư hầu có hành văn vương chi chính giả, trong vòng bảy năm, nhất định là chính khắp thiên hạ rồi."

[Chú thích]

① Làm: hưng khởi.

② Tây Bá: Chu Văn Vương.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Bá Di vì tránh né Thương Trụ, ở đến bắc hải bên cạnh, nghe nói Văn vương hưng khởi tới, thật hưng phấn nói: 'Tại sao không đi quy thuận đâu! Ta nghe nói Tây Bá rất chú ý phụng dưỡng lão nhân.' Khương thái công tránh né Thương Trụ, ở tại bắc hải bên cạnh, nghe nói Văn vương hưng khởi tới, thật hưng phấn nói: 'Tại sao không đi quy thuận đâu! Ta nghe nói Tây Bá rất chú ý xem dưỡng lão người.' Hai vị này lão nhân là thiên hạ đức cao vọng trọng lão nhân, bọn họ đều thuộc về phụ Văn vương, thứ này cũng ngang với thiên hạ tất cả ngươi lão trưởng bối đều thuộc về phụ Văn vương. Thiên hạ tất cả ngươi lão trưởng bối đều thuộc về phụ Văn vương, vãn bối của bọn hắn còn có thể quy thuận ở đâu đâu? Nếu như chư hầu bên trong có có thể thi hành Văn vương như thế nền chính trị nhân từ, trong vòng bảy năm, nhất định có thể chấp chính thiên hạ."

Thứ mười bốn chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Cầu cũng vì quý thị làm thịt ①, vô năng đổi tại hắn đức, mà phú túc lần ngày khác. Khổng Tử nói: 'Cầu không phải ta đồ cũng, tiểu tử công khai lên án tội trạng thế nhưng.' Bởi vậy quan chi, quân không được nền chính trị nhân từ mà giàu chi, tất cả vứt bỏ tại Khổng Tử người cũng. Huống hồ tại vì đó cường chiến? Tranh đất giống như chiến, giết người đầy đồng; tranh thành lấy chiến, giết người doanh thành. Này cái gọi là tỷ lệ thổ địa mà ăn thịt người thịt, tội không dung tại chết. Nguyên nhân người thiện chiến nuốt vào hình, liền chư hầu người thứ hai, tích ② thảo lai, mặc cho thổ địa ③ người thứ hai."

[Chú thích]

① Cầu cũng một câu: cầu: Khổng Tử đệ tử nhiễm có; quý thị: lúc đó tại Lỗ quốc chấp chưởng quyền to quý Tôn thị; làm thịt: gia thần: ② từ: khai khẩn.

③ Mặc cho thổ địa: lấy mà phân dạy bách tính, làm cho mặc cho cày trồng trọt chi trách.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Nhiễm cầu đảm nhiệm Lý thị tổng quản, chẳng những không thể thay đổi quý thị đức hạnh, còn đem quý thị ruộng thuê tăng trưởng gấp đôi. Khổng Tử cũng đã nói: 'Nhiễm cầu không phải môn đồ của ta, các đệ tử có thể gióng trống khua chiêng lên án công khai hắn.' Từ điểm đó nhìn, quân vương không thi hành nền chính trị nhân từ, trợ giúp hắn tụ tập tiền tài hạ thần, cũng là bị Khổng Tử phỉ nhổ người, huống chi những trợ giúp kia quân vương tiến hành chiến tranh người đâu? Vì tranh đoạt thổ địa mà tiến hành chiến tranh, người chết trận đầy khắp núi đồi; vì cướp đoạt thành trì mà giao chiến, người chết trận toàn thành cũng là. Cái này kêu là làm tranh đoạt thổ địa mà đi ăn thịt người, tội ác trầm trọng, dù cho xử tử cũng không thể bồi thường rõ ràng: cho nên hiếu chiến người hẳn là đến hình phạt nghiêm khắc nhất, liên kết chư hầu bốc lên chiến tranh người chịu kém hơn một bậc hình phạt, ép buộc bách tính khai hoang trồng trọt để cầu tăng thêm ruộng người mướn chịu lần nữa nhất đẳng hình phạt."

Thứ mười lăm chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Tồn ① con người hầu như người, chớ lương tại con mắt. Con mắt không thể che đậy hắn ác. Trong lồng ngực đang, tắc thì con mắt liệu ② chỗ này; trong lồng ngực bất chính, tắc thì con mắt mạo ③ chỗ này. Nghe kỳ ngôn cũng, coi con mắt, người chỗ này lục soát ④ quá thay?"

[Chú thích]

① Tồn: quan sát.

② Gạt: sáng tỏ.

③ Mạo (mào): Lờ mờ.

④ Lục soát: ẩn núp.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Sinh trưởng ở trên thân người khí quan, không có so con mắt tốt hơn. Con mắt sẽ không che đậy kín một người gian ác. Rắp tâm đang, con mắt liền rõ hiện ra; tâm thuật bất chính, con mắt liền vẩn đục. Một bên nghe một người nói chuyện, một bên nhìn hắn con mắt, nội tâm của người này có thể ẩn núp nơi nào đâu?"

Thứ mười sáu chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Cung người không khinh người, kiệm người không đoạt người. Khinh đoạt nhân chi quân, chỉ e không thuận chỗ này, ác phải ① vì cung kiệm? Cung kiệm há có thể lấy âm thanh nụ cười vì quá thay?"

[Chú thích]

① Ác: như thế nào; phải: có thể.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Khiêm cung người không bắt nạt người khác, đơn giản người không cướp đoạt người khác. Bắt nạt, cướp đoạt người khác quốc quân, chỉ sợ người khác không ngoan ngoãn theo hắn, làm như thế nào nhận được khiêm cung cùng tiết kiệm đâu? Khiêm cung cùng tiết kiệm chẳng lẽ có thể chỉ dùng ngôn từ cùng khuôn mặt tươi cười biểu hiện sao?"

Đệ thập bảy chương

[Nguyên văn]

Thuần Vu khôn ① nói: "Nam nữ thụ thụ bất thân, lễ cùng?"

Mạnh Tử nói: "Lễ cũng."

Nói: "Tẩu chìm, tắc thì viện binh chi lấy tay hồ?"

Nói: "Tẩu chìm không viện binh, là lang sói cũng. Nam nữ thụ thụ bất thân, lễ cũng; tẩu chìm viện binh chi lấy tay người, quyền ② cũng."

Nói: "Hôm nay phía dưới chìm rồi, phu tử chi không viện binh, sao vậy?"

Nói: "Thiên hạ chìm, viện binh chi lấy đạo; tẩu chìm, viện binh chi lấy tay. Tử muốn tay viện binh thiên hạ hồ?"

[Chú thích]

① Thuần Vu khôn: họ Thuần Vu, tên khôn, người nước Tề. Từng sĩ tại Tề Uy Vương, đồng tuyên vương, cùng huệ Vương Tam hướng.

② Quyền: biến báo.

[Văn dịch]

Thuần Vu khôn nói: "Giữa nam nữ truyền lại đồ vật lúc tay không lẫn nhau tiếp xúc, đây là lễ yêu cầu sao?" Mạnh Tử nói: "Chính là lễ yêu cầu." Thuần Vu khôn lại hỏi: "Nếu như tẩu tẩu rơi vào trong nước, như vậy là không có thể đưa tay kéo nàng?" Mạnh Tử nói: "Tẩu tẩu rơi xuống nước mà không đưa tay kéo nàng, đây quả thực là lang sói. Giữa nam nữ bàn giao đồ vật lúc tay không chạm nhau đụng, đây là lễ yêu cầu; tẩu tẩu rơi xuống nước đưa tay đi túm, quy tắc này là biến báo." Thuần Vu khôn nói: "Bây giờ thiên hạ đều rơi vào trong nước, ngài không đưa tay đi cứu, đây là vì cái gì đâu?" Mạnh Tử nói: "Thiên hạ đều ngã xuống nước, ứng dụng đạo nghĩa đi cứu; tẩu tẩu rơi vào trong nước, ứng tay đi kéo: ngài muốn ta lấy tay đi cứu vãn khắp thiên hạ sao?"

Thứ mười tám chương

[Nguyên văn]

Công Tôn xấu nói: "Quân tử chi không dạy tử, sao vậy?"

Mạnh Tử nói: "Thế không được cũng. Dạy người nhất định lấy đang; lấy đang không được, kế chi lấy giận. Kế chi lấy giận, tắc thì phản di rồi ④. 'Phu tử dạy ta lấy đang, phu tử không xuất phát từ đang cũng.' Nhưng là phụ tử cùng nhau di cũng. Phụ tử cùng nhau di tắc thì ác rồi. Cổ người dịch mà dạy chi, phụ tử ở giữa không trách tốt ②. Trách tốt tắc thì cách, cách tắc thì chẳng lành hết sức chỗ này."

[Chú thích]

① Di: thương. ② Trách tốt: lấy tốt cùng nhau trách cứ.

[Văn dịch]

Công Tôn xấu nói: "Quân tử không tự mình dạy bảo nhi tử, vì cái gì đây?"

Mạnh Tử nói: "Tình thế ngược lên không thông. Chấp giáo người nhất định phải dùng chính đạo (Đến quản giáo); dùng chính đạo không có hiệu quả liền sẽ nổi giận. Nổi giận liền sẽ tổn thương phụ tử cảm tình, 'Đại nhân lấy chính đạo dạy ta, tự mình cũng không theo chính đạo làm việc.' Dạng này giữa cha con liền đả thương cảm tình. Giữa cha con tổn thương cảm tình liền không tốt. Thời cổ trao đổi nhi tử tới tiến hành dạy bảo, phụ tử ở giữa không lấy tốt cùng nhau trách cứ. Lấy tốt cùng nhau trách cứ lẫn nhau thì sẽ sinh ra ngăn cách, có ngăn cách là không tốt nhất chuyện."

Thứ mười chín chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Chuyện, ai hơi lớn? Chuyện thân hơi lớn? Phòng thủ ai hơi lớn? Thủ thân hơi lớn. Không mất người mà sở trường hắn thân giả, ta nghe ngóng rồi; thất người mà sở trường hắn thân giả, ta không chi văn cũng. Ai không vì chuyện? Chuyện thân, chuyện gốc rễ cũng; ai không vì phòng thủ? Thủ thân, phòng thủ

Gốc rễ cũng.

"Tăng Tử dưỡng từng tích ①, tất có rượu thịt; đem triệt để, nhất định thỉnh chỗ cùng; hỏi có thừa, nhất định nói 'Có.' Từng tích chết, từng nguyên ② dưỡng Tăng Tử, tất có rượu thịt; đem triệt để, không mời chỗ cùng; hỏi có thừa, nói 'Vong rồi'. Sẽ lấy phục tiến cũng. Này cái gọi là dưỡng miệng thể người cũng. Như Tăng Tử, liền có thể gọi là dưỡng chí cũng. Chuyện thân như Tăng Tử người, thế nhưng."

[Chú thích]

① Từng triết: Tăng Tham phụ thân, cũng là Khổng Tử học sinh. ② Từng nguyên: Tăng Tham nhi tử.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Phục thị ai trọng yếu nhất, phục thị phụ mẫu trọng yếu nhất. Đó thủ hộ cái gì trọng yếu nhất? Thủ hộ tự thân trọng yếu nhất. Giữ vững tự mình tiết tháo lại có thể hầu hảo phụ mẫu người, ta nghe nói qua; đánh mất tự thân tiết tháo lại có thể phục thị hảo phụ mẫu người, ta lại không nghe nói qua. Có ai không làm phục thị sự tình đâu? Mà phục thị phụ mẫu là hầu hạ căn bản; có ai không có thủ hộ sự tình đâu? Mà thủ hộ tự thân là hầu hạ căn bản. Tăng Tử phụng dưỡng phụ thân của hắn từng tích, mỗi bữa cơm nhất định muốn có rượu thịt; lui lại cái bàn lúc, nhất định muốn xin chỉ thị còn lại cho ai; hỏi có hay không còn lại, nhất định trả lời nói 'Có'. Từng tích chết về sau, Tăng Tử nhi tử từng nguyên phụng dưỡng Tăng Tử, mỗi bữa cơm cũng nhất định có rượu thịt, lui lại cái bàn lúc, không còn xin chỉ thị còn lại cho người nào; hỏi có hay không còn lại, liền nói 'Không có'. Ý là đem còn lại lần sau lại cho cho Tăng Tử ăn cái này kêu là làm phụng dưỡng phụ mẫu ăn uống. Giống Tăng Tử như thế, cái kia có thể gọi là bảo dưỡng phụ mẫu tâm ý. Phục thị phụ mẫu giống Tăng Tử như thế, là được rồi."

Thứ hai mươi chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Người không đủ cùng vừa ① cũng, chính không đủ ở giữa cũng. Chỉ đại nhân sao có thể làm ô vuông ② quân tâm chi không phải. Quân nhân chớ bất nhân, quân nghĩa chớ bất nghĩa, quân đang chớ bất chính. Nghiêm quân mà quốc định rồi."

[Chú thích]

① Vừa: cùng "Trích", phê bình, chỉ trích.

② Ô vuông: uốn nắn.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Một cái không đáng chỉ trích người, như vậy hắn như thế nào chấp chính cũng sẽ không đáng giá phê bình. Chỉ có tài đức sáng suốt cao thượng người mới có thể uốn nắn quân chủ bên trên tư tưởng sai lầm. Quân chủ nhân ái, liền không có ai không nhân ái; quân chủ giảng đạo nghĩa, liền không có ai không giảng đạo nghĩa; quân chủ hành vi đoan chính. Liền không có ai không đoan chính. Chỉ cần quân chủ tư tưởng đoan chính, quốc gia cũng liền ổn định."

Thứ hai mươi một chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Có không sợ ① chi dự, có chuyện nhờ toàn bộ chi hủy."

[Chú thích]

① Lo lắng: đoán trước.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Có ý định không ngờ được khen ngợi, cũng có quá đáng quá nghiêm khắc chửi bới."

Thứ hai mươi hai chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Nhân chi dịch kỳ ngôn cũng ①, không trách tai rồi ②."

[Chú thích]

① Dịch: dễ dàng. ② Không trách tai rồi: ý tứ cùng thứ hai mươi chương chi "Không đủ cùng vừa".

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Nói chuyện quá tùy tiện, người này liền không đáng trách cứ."

Thứ hai mươi ba chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Nhân chi mắc tại thích lên mặt dạy đời."

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Người khuyết điểm ở chỗ ưa thích làm người khác lão sư."

Thứ hai mươi bốn chương

[Nguyên văn]

Nhạc chính tử từ tại tử ngao chi cùng.

Nhạc chính tử gặp Mạnh Tử. Mạnh Tử nói: "Tử cũng tới gặp ta hồ?"

Nói: "Tiên sinh cái gì là ra lời ấy cũng?"

Nói: "Sắp tới mấy ngày rồi?"

Nói: "Xưa kia người ①."

Nói: "Xưa kia người, tắc thì ta ra lời ấy cũng, bất diệc nghi hồ?"

Nói: "Bỏ thái chưa định."

Nói: "Tử nghe ngóng cũng, bỏ thái định, tiếp đó cầu kiến trưởng giả hồ?"

Nói: "Khắc có tội."

[Chú thích]

[Văn dịch]

Nhạc chính tử theo tử ngao đi tới Tề quốc. Nhạc chính tử đi bái kiến Mạnh Tử. Mạnh Tử nói: "Ngài cũng tới nhìn ta sao?" Nhạc chính tử trả lời nói: "Lão sư vì cái gì nói lời như vậy đâu?" Mạnh Tử nói: "Ngươi đến đông đủ quốc mấy ngày?" Nhạc chính tử nói: "Hôm qua tới" Mạnh Tử nói: "Nếu là hôm qua tới, như vậy ta nói lời này không nên sao?" Nhạc chính tử giảng giải nói: "Bởi vì ta nơi ở còn không có tìm xong." Mạnh Tử nói: "Ngươi nghe nói qua nhất định phải tìm được chỗ ở mới đi bái kiến trưởng bối quy củ không?" Nhạc chính tử nói: "Ta từng có sai."

Thứ hai mươi năm chương

Thứ hai mươi sáu chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Bất hiếu hữu tam ①, vô hậu vi đại. Thuấn không cáo mà cưới, vì vô hậu cũng. Quân tử cho là còn cáo cũng."

[Chú thích]

① Bất hiếu hữu tam: cổ nhân nói ba bất hiếu là chỉ: a ý khuất phục, hãm thân bất nghĩa; nhà nghèo thân lão, không vì lộc sĩ; không cưới không con, tuyệt tiên tổ tự.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Bất hiếu tình huống có ba loại, trong đó lấy không có đời sau tội lỗi là lớn nhất . thuấn không có bẩm báo phụ mẫu liền cưới vợ, vì chính là sợ không có hậu đại. Cho nên, quân tử cho là hắn mặc dù không có bẩm báo, nhưng trên thực tế giống như bẩm báo."

Thứ hai mươi bảy chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Nhân chi thực, chuyện thân là cũng; nghĩa chi thực, từ Huynh là cũng; trí chi thực, biết tư hai người không đi là cũng; lễ chi thực, tiết văn ① tư hai người là cũng; nhạc chi thực, nhạc tư hai người, nhạc tắc thì sinh rồi; sinh tắc thì ác có thể đã cũng, ác có thể đã, tắc thì không biết đủ chi đạo chi thủ chi vũ chi."

[Chú thích]

① Văn: tân trang.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Nhân bản chất là phục thị phụ mẫu, nghĩa bản chất phục tùng huynh trưởng, trí bản chất là minh bạch nhân cùng nghĩa cũng không bỏ qua; lễ bản chất là điều tiết, tân trang kể trên hai trong cổ cho; vui chủ yếu là vui mừng thực hành này hai hạng, vui vẻ như vậy liền sinh ra; khoái hoạt một khi sinh ra liền không thể đình chỉ, không thể ngừng, liền không biết bất giác khoa tay múa chân."

Thứ hai mươi tám chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Thiên hạ cực kỳ vui mừng mà đem về mình, xem thiên hạ vui mừng mà về mình, còn cỏ rác cũng, chỉ thuấn vì nhiên. Không thể hồ thân, không thể làm người; không thuận hồ thân, không thể vì tử. Thuấn tận chuyện thân chi đạo mà cổ tẩu ① chỉ dự ②, cổ tẩu chỉ dự mà thiên hạ hóa, trống tẩu chỉ dự mà thiên hạ chi vi phụ tử người định, này chi gọi là đại hiếu."

[Chú thích]

① Cổ tẩu: thuấn phụ thân.

② Thực chất dự: thực chất, gây nên; dự, khoái hoạt.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Người trong thiên hạ đều vô cùng cao hứng quy thuận tự mình, nhưng đem người trong thiên hạ đều vô cùng cao hứng quy thuận tự mình chuyện này, thấy giống như cỏ rác một dạng, chỉ có thuấn mới có thể làm được. Dạng này, không thể lấy được phụ mẫu niềm vui, lại không thể làm người; không thể ngoan ngoãn theo phụ mẫu ý chí, lại không thể làm nhi tử. Thuấn dùng hết phục thị phụ mẫu chuẩn tắc mà phụ thân hắn cổ tẩu thật cao hứng, cổ tẩu vừa cao hứng, thiên hạ tập tục liền đại biến, cổ tẩu vừa cao hứng, thiên hạ giữa cha con chuẩn tắc liền đã xác định, cái này kêu là làm lớn hiếu."