Quyển 3 Công Tôn xấu bên trên

卷三公孙丑上 · nguồn qimao · trang gốc

Đệ nhất chương

[Nguyên văn]

Công Tôn xấu ① hỏi nói: "Phu tử giữa đường ② tại cùng, Quản Trọng, yến tử chi công, có thể phục ③ hứa hồ?"

Mạnh Tử nói: "Tử thành tề nhân cũng, biết Quản Trọng, yến mà đã rồi. Hoặc hỏi hồ từng tây ④ nói: 'Ta tử ⑤ cùng Tử Lộ ⑥ ai hiền?' Từng tây xúc nhiên ⑦ nói: 'Ta tiên tử ⑧ chỗ sợ cũng.' Nói: 'Thế nhưng ta tử cùng Quản Trọng ai hiền?' Từng tây phật nhiên ⑨ không vui, nói: 'Ngươi chưa từng ⑩ so dư tại Quản Trọng! Quản Trọng phải quân như kia hắn chuyên cũng, đi hồ quốc chính như kia hắn lâu cũng, thành tích như kia hắn ti cũng, ngươi chưa từng so dư thế là!'" Nói: "Quản Trọng, từng tây chỗ không vì cũng, mà tử vì ta nguyện chi hồ?"

Nói: "Quản Trọng lấy quân bá, yến tử lấy quân lộ ra. Quản Trọng, yến tử còn không đủ vì cùng?"

Nói: "Lấy Tề vương, từ trở tay (11) Cũng."

Nói: "Nếu là, tắc thì đệ tử chi nghi ngờ tư cái gì (12). Lại lấy Văn vương chi đức, trăm năm sau đó sụp đổ (13), Còn không hiệp khắp thiên hạ; Võ Vương, Chu công kế chi, tiếp đó đại sự (14). Nay nói vương như dịch nhiên, tắc thì Văn vương không đủ pháp cùng?"

Nói: "Văn vương gì nhưng làm (15) Cũng! Từ canh đến nỗi Võ Đinh, hiền thánh chi quân sáu bảy làm (16). Thiên hạ về ân lâu rồi, lâu tắc thì khó khăn biến cũng. Võ Đinh (17) Hướng chư hầu, có thiên hạ, còn vận chi chưởng cũng. Trụ chi đi Võ Đinh không bao lâu sau cũng, hắn nguyên nhân gia (18) Di tục, lưu phong thiện chính, vẫn còn người còn sống; lại có Vi Tử, hơi trọng, vương tử Tỷ Can, ki tử, nhựa cây cách, tất cả hiền nhân cũng. Sống chung phụ cùng nhau chi, nguyên nhân lâu sau đó thất chi cũng. Thước mà chẳng lẽ có cũng, một dân chẳng lẽ hắn thần cũng, nhưng mà Văn vương còn phương trăm dặm lên, mặt khác khó khăn cũng. Tề nhân có lời nói: 'Tuy có trí tuệ, không bằng thừa thế. Tuy có tư cơ bản, không bằng chờ lúc.' Lúc này tắc thì dịch nhưng cũng. Hạ sau, ân, chu quá lớn, mà không có quá ngàn bên trong cũng, mà cùng có nó địa rồi; gà gáy chó sủa cùng nhau ngửi, mà đạt hồ bốn cảnh, mà cùng có hắn dân rồi. Mà không thay đổi tích (20) Rồi, dân không thay đổi tụ (21) Rồi, đi nền chính trị nhân từ mà vương, chớ chi năng ngự cũng. Lại vương giả chi không làm, không có bỏ bê lúc này người cũng; dân chi tiều tụy tại chính sách tàn bạo, không có cái gì nơi này lúc người cũng. Cơ giả dịch làm thức ăn, khát người dịch vì uống (22). Khổng Tử nói: 'Đức hàng này đi, tốc tại đưa bưu mà truyền lệnh (23).' Hiện nay thời điểm, vạn thừa chi quốc đi nền chính trị nhân từ, dân chi vui mừng chi, còn giải treo ngược (24) Cũng. Cố sự nửa thời cổ người, công nhất định lần chi, chỉ lúc này vì nhiên."

[Chú thích]

① Công Tôn xấu: Mạnh Tử đệ tử, người nước Tề.

② Giữa đường: cầm quyền.

③ Hứa: mong đợi, dự tính đến.

④ Từng tây: Tăng Tham tử, tên thân, chữ tử tây.

⑤ Ta tử: đối với "Ngươi" kính xưng.

⑥ Tử Lộ: Khổng Tử đệ tử.

⑦ Xúc nhiên: bất an bộ dáng.

⑧ Tiên tử: chết đi phụ thân, chỉ Tăng Tham.

⑨ Phật nhiên: tức giận bộ dáng.

⑩ Chưa từng: sao có thể.

(11) Trở tay: nắm tay xoay chuyển tới, chỉ rất dễ dàng.

(12) Tư cái gì: càng nghiêm trọng hơn. Tư, càng thêm. Cái gì, nghiêm trọng.

(13) Sụp đổ: bản chỉ núi lở, sau dụ Đế Thiên chi qua đời.

(14) Đại sự: nền chính trị nhân từ mở rộng khắp thiên hạ.

(15) Làm: so ra mà vượt.

(16) Làm: xuất hiện.

(17) Võ Đinh: ân Cao Tông.

(18) Nguyên nhân gia: đời đời tương truyền đại gia tộc, tức thế gia.

(19) Tư cơ bản: nông cụ.

(20) Đổi tích: lại phát triển cương vực.

(21) Đổi tụ: lại tập trung lại.

(22) Cơ giả dịch làm thức ăn, khát người dịch vì uống: lúc đó ngạn ngữ, có bụng đói ăn quàng, khát không chọn uống chi ý.

(23) Đưa bưu mà truyền lệnh: đưa, bưu, cũng là cổ đại tin tức truyền đi phương thức. Truyền lệnh, tức truyền đạt mệnh lệnh, chỉ tốc độ rất nhanh.

(24) Treo ngược: đem người đầu hướng xuống chân hướng lên trên dán tại trên không, dụ tình cảnh gian khổ.

[Văn dịch]

Công Tôn xấu hỏi: "Tiên sinh nếu như là tại Tề quốc cầm quyền, giống Quản Trọng, yến anh như thế công lao, có thể lại có trông cậy vào sao?"

Mạnh Tử nói: "Ngươi thật sự là một người nước Tề, cũng liền chỉ biết là Quản Trọng, yến anh. Có người hỏi từng tây: 'Tiên sinh cùng Tử Lộ so sánh ai hơn hiền năng đâu?' Từng tây bất an nói: 'Hắn là phụ thân ta kính sợ người nha.' Người kia lại hỏi: 'Như vậy tiên sinh cùng Quản Trọng so sánh ai hơn hiền năng đâu?' Từng tây mặt mũi tràn đầy không cao hứng, nói: 'Ngươi như thế nào đem ta cùng Quản Trọng so sánh đâu? Cái kia tường nhận được quốc vương tín nhiệm, lại thời gian dài như vậy tại Tề quốc chấp chính. Thiết lập công lao sự nghiệp lại nhỏ như vậy, ngươi như thế nào đem ta cùng hắn so sánh!" Mạnh Tử tiếp theo còn nói: "Quản Trọng người như vậy, từng Tây đô không muốn làm, ngài cho là ta liền nguyện ý không?"

Công Tôn xấu nói: "Quản Trọng khiến cho hắn quân chủ xưng bá thiên hạ, yến anh khiến cho hắn quân chủ lộ ra tên tại chư hầu. Quản Trọng, yến anh còn không đáng phải bắt chước sao?"

Mạnh Tử nói: "Bằng vào Tề quốc sức mạnh xưng bá lộ ra tên, dễ như trở bàn tay."

Công Tôn xấu nói: "Như vậy, nghi vấn của ta càng lớn hơn. Lại lấy Chu Văn Vương làm thí dụ, giống cái kia dạng thi hành nền chính trị nhân từ, lại sống đến thọ, vẫn không có thể đem thiên hạ hoàn toàn thống nhất. Chu Vũ Vương, Chu công tiếp theo thực hành nền chính trị nhân từ, mới đem thiên hạ thống nhất lại. Hiện tại nói xưng vương khắp thiên hạ đơn giản như vậy, như vậy Chu Văn Vương liền không đáng học tập?"

Mạnh Tử nói: "Chu Văn Vương như thế nào có thể so sánh được đâu? Từ thành canh đến ân Cao Tông Võ Đinh, thương cũng xuất hiện qua sáu bảy vị tài đức sáng suốt quân chủ. Thiên hạ quy thuận Thương triều mình rất lâu, một lúc lâu cũng đã rất khó khăn dao động. Ân Cao Tông uy chấn chư hầu, thống trị thiên hạ, giống như tại lòng bàn tay chuyển động vật nhỏ. Thương Trụ cách ân Cao Tông thời gian còn không lâu, thế gia đại tộc còn bảo lưu lấy Võ Đinh lúc phong tục, tốt chính trị phương sách trên xã hội cũng có tồn tại; lại có Vi Tử, hơi trọng, vương tử Tỷ Can, ki tử, nhựa cây cách chờ, cũng là hiền nhân, cùng một chỗ phụ tá Thương Trụ. Cho nên thương rất lâu mới bỏ lỡ thiên hạ. Mỗi một thước thổ địa cũng là Thương Trụ, mỗi một cái bách tính đều là loại Thương Trụ cai quản, Chu Văn Vương dựa vào phương viên trăm dặm địa bàn mà quật khởi, cho nên rất khó nha. Tề quốc có câu tục ngữ: 'Dù cho có thông minh tài trí, không bằng thừa thế xông lên. Dù cho có hảo nông cụ, làm ruộng cũng muốn thừa dịp vụ mùa.' Hiện nay muốn xưng vương khắp thiên hạ liền dễ dàng. Hạ, thương, thứ tư đời thịnh lúc, cương vực cũng không có vượt qua ngàn dặm, nhưng bây giờ Tề quốc đã có nhiều như vậy thổ địa; bốn cảnh bên trong gà chó thanh âm cùng nhau ngửi, nhân khẩu gây giống rất nhiều, Tề quốc cũng có nhiều như vậy dân chúng. Cương vực không cần lại phát triển, dân chúng cũng không cần lại tăng thêm, thông qua đi nền chính trị nhân từ liền có thể xưng vương khắp thiên hạ, không có người nào có thể ngăn cản được. Huống hồ dựa vào nhân thủ đoạn thống nhất thiên hạ, không có giống hôm nay dạng này xuất hiện thiếu; dân chúng chịu chính sách tàn bạo giết hại, cũng không có so hiện nay nghiêm trọng hơn. Đói bụng người rất dễ dàng ăn no, miệng khát người rất dễ dàng uống hảo. Khổng Tử nói: 'Đạo đức lưu hành, so dịch trạm truyền đạt mệnh lệnh tốc độ nhanh hơn.' Bây giờ thời thế, vạn còn dư lại đại quốc thi hành nền chính trị nhân từ, dân chúng ủng hộ hắn, giống như đem bách tính từ ngược lại buộc dưới tình huống giải cứu ra một dạng. Cho nên có thể làm đến cổ nhân một nửa, hiệu quả lại có thể so cổ nhân nhiều gấp đôi, cũng chỉ có hiện nay tình thế mới được a!"

Đệ nhị chương

[Nguyên văn]

Công Tôn xấu hỏi nói: "Phu tử thêm cùng chi khanh tướng, phải làm đạo chỗ này, mặc dù bởi vậy bá vương, không dị ① rồi. Như thế tắc thì động tâm không hồ ②?"

Mạnh Tử nói: "Không. Ta 40 không động tâm."

Nói: "Nếu là, tắc thì phu tử qua mạnh bí ③ xa rồi."

Nói: "Là không khó. Cáo tử trước tiên ta không động tâm."

Nói: "Không động tâm có câu hồ?"

Nói: "Có. Bắc Cung đen thui ④ chi dưỡng dũng cũng, không da nạo ⑤, không mắt trốn ⑥, tưởng nhớ lấy một hào áp chế tại người ⑦, như thát với thị hướng. Không nhận tại hạt khoan bác ⑧, cũng không chịu đến vạn thừa chi quân. Xem đâm vạn thừa chi quân, như đâm hạt phu. Không nghiêm ⑨ chư hầu. Ác thanh ⑩ đến, tất phản chi. Mạnh bố thí (11) Chỗ dưỡng dũng cũng, nói: 'Xem không thắng không thua gì cũng. Lượng địch mà hậu tiến, lo thắng sau đó sẽ, là sợ tam quân người cũng. Bỏ há có thể vì tất thắng quá thay? Có thể không sợ mà thôi rồi. Mạnh bố thí giống như đã từng tử (12), Bắc Cung đen thui giống như tử hạ (13). Phu nhị tử chi dũng, không biết hắn ai hiền, nhưng mà vu bố thí phòng thủ hẹn (14) Cũng. Xưa kia người Tăng Tử gọi là tử tương (15) Nói: 'Tử hảo dũng hồ? Ta nếm ngửi Đại Dũng tại phu tử (16) Rồi: tự phản mà không co lại (17), Mặc dù họa khoan bác, ta không chúy chỗ này; tự phản mà co lại, mặc dù ngàn vạn người, ta tới vậy.' Mạnh bố thí chi phòng thủ khí, lại không bằng Tăng Tử chi phòng thủ hẹn cũng."

Nói: "Xin hỏi phu tử chi không động tâm, cùng cáo tử chi không động tâm, nhưng phải ngửi cùng?"

"Cáo tử viết: 'Không thể tại nói, chớ cầu ở tâm. Không thể tại tâm, chớ cầu ở khí.' Không thể tại tâm, chớ cầu ở khí, có thể. Không thể tại nói, chớ cầu ở tâm, không thể. Phu chí, khí chi suất cũng; khí, thể chi mạo xưng cũng. Phu chí, đến chỗ này; khí, lần chỗ này. Đồn rằng: 'Cầm ý chí, không bạo hắn khí (18).'"

"Vừa nói 'Chí, đến chỗ này; khí, lần chỗ này', lại nói 'Cầm ý chí, không bạo hắn khí' người, sao vậy?"

Nói: "Chí một cái động khí, khí một cái động chí cũng. Hôm nay quyết người xu thế người (19), Là tức cũng, mà phản động kỳ tâm (20)."

"Xin hỏi phu tử ác hồ dài?"

Nói: "Ta tri ngôn, ta tốt dưỡng ta hạo nhiên chi khí."

"Xin hỏi cái gì gọi là hạo nhiên chi khí?"

Nói: "Khó khăn cũng. Làm khí cũng, to lớn chí cương, lấy thẳng dưỡng mà vô hại, tắc thì nhét giữa thiên địa. Làm khí cũng, phối nghĩa cùng đạo; không là, nỗi cũng. Là tụ tập nghĩa sở sinh người, không phải nghĩa tập (kích) mà lấy chi cũng. Đi có không khiểm tại tâm, tắc thì nỗi cũng. Ta đồn rằng, cáo tử chưa chắc biết nghĩa, lấy bên ngoài chi cũng. Tất có chuyện chỗ này mà chớ chính tâm, không nên - quên, chớ dung dưỡng cũng. Không như người Tống nhiên: người Tống có mẫn, hắn mầm chi không dài mà yết chi người, mang mang nhiên về, gọi là kỳ nhân nói: 'Hôm nay bệnh rồi! Dư trợ mầm dài rồi!' Con hắn xu thế mà hướng về coi như, tắc thì mầm khô héo rồi. Thiên hạ chi không giúp đỡ mầm trưởng giả quả rồi. Cho là vô ích mà bỏ chi người, không vân mầm người cũng; trợ trưởng người, yết mầm người cũng —— không những vô ích, và hại chi."

"Cái gì gọi là tri ngôn?"

Nói: "Bí từ tri kỳ chỗ che, dâm từ tri kỳ chỗ hãm, tà từ tri kỳ chỗ cách, độn từ tri kỳ chỗ nghèo. Sinh tại kỳ tâm, hại tại kỳ chính; phát ra kỳ chính, hại tại việc. Thánh nhân phục khởi, nhất định từ ta nói rồi."

"Làm thịt ta, tử cống (21), Tốt vì lý do thoái thác, nhiễm ngưu, mẫn tử, nhan uyên (22) Tốt nói đức hạnh. Khổng Tử lại thêm, nói: 'Ta tại từ mệnh, tắc thì không thể cũng.' Thế nhưng phu tử vừa thánh rồi hồ?"

Nói: "Ác! Ra sao nói cũng! Xưa kia người tử cống hỏi tại Khổng Tử nói: 'Phu tử thánh rồi hồ?' Khổng Tử nói: 'Thánh tắc thì ta không thể, ta học không ngại mà dạy không biết mỏi mệt cũng.' Tử cống nói: 'Học không ngại, trí cũng: dạy không biết mỏi mệt, nhân cũng. Nhân lại trí, phu tử vừa thánh rồi.' Phu thánh, Khổng Tử không nhà, ra sao nói cũng!"

"Xưa kia người trộm nghe ngóng: tử hạ, tử bơi, tử trương (23), Đều có Thánh Nhân một trong thể (24); Nhiễm ngưu, mẫn tử, nhan uyên, tắc thì nhỏ nhưng đầy đủ (25), Xin hỏi chỗ sao (26)?"

Nói: "Cô bỏ là (27)."

Nói: "Bá Di, Y Doãn (28) Thế nào?"

Nói: "Không đồng đạo. Không phải hắn quân không chuyện, không phải hắn dân không để; trị tắc thì tiến, loạn thì lùi: Bá Di cũng. Chuyện gì không phải quân, gì làm cho không phải dân; trị cũng tiến, loạn cũng tiến: Y Doãn cũng. Có thể sĩ tắc thì sĩ, có thể chỉ tắc thì chỉ, có thể lâu tắc thì lâu, có thể tốc tắc thì tốc: Khổng Tử cũng. Tất cả cổ thánh nhân cũng. Ta không thể có đi chỗ này, chính là mong muốn, tắc thì học Khổng Tử cũng."

"Bá Di, Y Doãn tại Khổng Tử, nếu là ban (29) Hồ?"

Nói: "Không, tự có sinh dân (30) Đến nay, không có Khổng Tử cũng."

Nói: "Thế nhưng có cùng cùng?"

Nói: "Có. Phải trăm dặm chi địa mà quân chi, đều có thể lấy hướng chư hầu, có thiên hạ. Đi một bất nghĩa, giết một không cô được thiên hạ, đều không vì cũng. Là tắc thì cùng."

Nói: "Xin hỏi hắn cho nên dị?"

Nói: "Làm thịt ta, tử cống, như, trí đủ để biết thánh nhân; ô (31) Không đến a hắn chỗ hảo. Làm thịt ta nói: 'Lấy dư quan tại phu tử, hiền tại nghiêu, thuấn xa rồi.' Tử cống nói: 'Gặp hắn lễ biết kỳ chính (32), Ngửi kỳ nhạc biết hắn đức (33), Từ muôn đời sau đó, chờ muôn đời chi vương, chớ chi năng làm trái cũng. Tự sinh dân đến nay, không có phu tử cũng.' Như nói: 'Há chỉ dân quá thay! Kỳ Lân với tẩu thú (34), Phượng Hoàng với chim bay, Thái Sơn với đồi điệt (35), Sông hải chi tại đi lạo (36), Loại cũng. Thánh nhân với dân, cũng loại cũng. Xuất phát từ hắn loại, nhổ hồ hắn tụ tập. Tự sinh dân đến nay, không có thịnh tại Khổng Tử cũng.'"

[Chú thích]

① Không dị: không lấy làm lạ. Dị, kỳ quái.

② Động tâm: biết trách nhiệm trọng đại, từ đó sinh ra cảnh giác, tâm lý cẩn thận.

③ Mạnh bí: cổ đại dũng sĩ, mọi người thường lấy hắn xem như dũng cảm đại danh từ.

④ Bắc Cung đen thui: họ Bắc cung tên đen thui, dũng sĩ.

⑤ Không da nạo: không bởi vì làn da bị kích thích mà co vào.

⑥ Mắt trốn: con mắt bị đâm mà chạy trốn.

⑦ Một hào áp chế tại người: có một chút bị ô nhục.

⑧ Hạt khoan bác: hạt, vải bông. Khoan bác, rộng lớn quần áo. Mượn chỉ nghèo hèn người.

⑨ Nghiêm: e ngại.

⑩ Ác thanh: ác ngôn ác ngữ.

(11) Mạnh bố thí: dũng sĩ.

(12) Mạnh bố thí giống như đã từng tử: Tăng Tử vì Khổng Tử đệ tử, cường điệu nội tâm tỉnh lại, mạnh bố thí trên tinh thần khí chất xấp xỉ Tăng Tử.

(13) Bắc Cung đen thui giống như tử hạ: tử hạ là Khổng Tử đệ tử. Học thức uyên bác . tại chuẩn bị phương diện đều có chỗ dài, mà Bắc Cung đen thui cũng cầu ở mọi phương diện thắng người, nguyên nhân mây.

(14) Phòng thủ hẹn: thủ vững căn bản, so sánh dịch mua đi.

(15) Tử tương: Tăng Tử đệ tử.

(16) Phu tử: vốn là đối với đại phu xưng hô, bởi vì Khổng Tử cũng đã làm đại phu, đệ tử gọi hắn là "Phu tử", liền chuyển thành Khổng Tử chuyên xưng, có khi cũng để mà chỉ lão sư.

(17) Tự phản mà không co lại: bản thân tỉnh lại cảm thấy không để ý tới. Co lại, chính trực.

(18) Cầm ý chí, không bạo hắn khí: thủ vững ý chí của mình, mà không nhiễu loạn tự mình khí.

(19) Quyết người xu thế người: quyết người, người ngã xuống. Xu thế người, chạy trốn người.

(20) Phản động kỳ tâm: khí lại ngược lại làm cho tâm động.

(21) Làm thịt ta, tử cống: cũng là Khổng Tử đệ tử.

(22) Nhiễm ngưu, mẫn tử, nhan uyên: cũng là Khổng Tử đệ tử. Trong đó nhan uyên nhất bị Khổng Tử yêu quý.

(23) Tử bơi, tử hạ, tử trương: cũng là Khổng Tử đệ tử. Nói tiếp nâng lên như, cũng là Khổng Tử đệ tử.

(24) Có Thánh Nhân một trong thể: có Khổng Tử một phương diện khác điểm tốt.

(25) Nhỏ nhưng đầy đủ: có Khổng Tử khắp mọi mặt điểm tốt . nhưng không bằng Khổng Tử trình độ sâu.

(26) Chỗ sao: ở loại nào.

(27) Bỏ là: thả xuống không nói. Mạnh Tử một phương diện tôn sùng Khổng Tử, đem Khổng Tử nhìn thành từ xưa đến nay đệ nhất nhân, nhưng cũng khá tự tin, cho là mình là "Tên thế người". Làm Công Tôn xấu muốn hắn đem mình cùng Khổng Tử đệ tử trực tiếp tương đối lúc, hắn tránh một vấn đề này.

(28) Bá Di, Y Doãn: Bá Di là thương cuối cùng cô Trúc Quân trưởng tử, phụ sau khi chết thoát đi tổ quốc, em trai thúc cùng cùng một chỗ đào vong, thương vong sau ẩn vào Thủ Dương Sơn, sau chết đói. Y Doãn là cuối mùa hè thương ban đầu nhân vật, vốn là nô lệ, sau phụ tá Thương Thang diệt hạ.

(29) Ban: giống nhau.

(30) Sinh dân: nhân loại xuất hiện. Chiến quốc nhà tư tưởng tất cả tin tưởng trời sinh nhân loại, nhưng quá trình cụ thể Chư Tử đều không nói cùng.

(31) Ô: phía dưới, không tốt phương diện.

(32) Gặp hắn lễ biết kỳ chính: nhìn thấy lễ nghi quy định liền có thể biết chính trị tình huống.

(33) Ngửi kỳ nhạc biết hắn đức: nghe được âm nhạc liền có thể biết một cái quốc vương đạo đức trình độ. Nho gia cho rằng âm nhạc biểu hiện chính trị tình trạng.

(34) Kỳ Lân với tẩu thú: Kỳ Lân đối với tẩu thú. Kỳ vảy, cổ nhân cho rằng là nhân thú, tức nay "Tứ Bất Tượng".

(35) Đồi điệt: tiểu đống đất. Con kiến huyệt chỗ cao điểm.

(36) Đi lạo: trên đường vũng nước nhỏ.

[Văn dịch]

Công Tôn xấu hỏi: "Tiên sinh như đảm nhiệm Tề quốc khanh tướng, có cơ hội thực hành ngài chủ trương, dù cho vì vậy mà làm cho Tề quốc trở thành bá chủ, thậm chí xưng vương khắp thiên hạ, cũng không cái gì tốt kỳ quái. Nếu như là dạng này, tiên sinh phải chăng bởi vì gánh nặng đường xa mà trong lòng dao động không chắc đâu?"

Mạnh Tử nói: "Sẽ không. Ta bốn mươi tuổi về sau liền đã tâm lý ổn định, không bị bên ngoài biến hóa ảnh hưởng tới."

Công Tôn xấu nói: "Nếu dạng này, như vậy tiên sinh mạnh hơn Đại Dũng sĩ mạnh bí có thể nhiều."

Mạnh Tử nói: "Cái này cũng không khó xử đến, cáo tử so ta làm được còn sớm."

Công Tôn xấu hỏi: "Ổn định tâm lý có biện pháp gì?"

Mạnh Tử nói: "Có a. Bắc quan đen thui bồi dưỡng dũng cảm biện pháp là, làn da chịu ngoại giới kích động mà bất động, con mắt chịu ngoại giới kích động cũng bất động. Đem thụ người khác một chút ô nhục, xem như là tại trước công chúng phía trước bị đánh. Cũng không gặp cảnh khốn cùng người ô nhục, cũng không nhận đại quốc quân chủ ô nhục. Đem ám sát đại quốc quân chủ nhìn Thành Hòa ám sát dân nghèo một dạng bình thường. Hắn không có sợ hãi chư hầu, có ai đối với hắn nói lời ác độc, hắn chắc chắn dùng ác ngữ hồi phục. Mạnh bố thí bồi dưỡng dũng cảm lại có chỗ khác biệt, hắn nói: 'Có thể đánh thắng đối thủ cùng không thể đánh qua đối thủ theo ta đều như thế. Nếu như trước tiên cân nhắc địch nhân mạnh yếu mới động thủ, cân nhắc đến có thể đánh thắng mới giao phong, liền sẽ e ngại địch nhân cường đại. Ta sao có thể chắc chắn đánh thắng đâu? Có thể làm được không sợ hãi thôi.' Mạnh thi đài có chút giống Tăng Tử, mà bắc quan đen thui có chút giống tử hạ. Hai người bọn họ dũng cảm, khó mà kết luận một loại nào tốt hơn, nhưng mà mạnh bố thí có thể bắt lấy yếu lĩnh. Quá khứ từng tử từng nói với học sinh của hắn tử tương: 'Ngươi cũng ưa thích dũng cảm sao? Ta từng nghe lão sư của ta Khổng Tử nói qua cái gì là Đại Dũng: tự mình suy tính một chút không để ý tới, dù cho người ta là người nghèo, ta cũng không hù dọa người ta; cảm thấy mình có lý, dù cho đối mặt thiên quân vạn mã, ta cũng sẽ dũng ở thẳng trước.' Mạnh bố thí kiên thủ là dũng khí, hắn không bằng Tăng Tử kiên thủ là có lý."

Công Tôn xấu hỏi: "Xin hỏi tiên sinh tâm lý ổn định, cùng cáo tử tâm lý ổn định, lại có gì khác biệt đâu?"

Mạnh Tử nói: "Cáo tử từng tuyên bố: 'Không có tìm hiểu được người khác, không muốn thăm dò nội tâm người khác bí mật. Không hiểu tâm tư của người khác, cũng liền đừng nghĩ biết người khác chí khí.' Không hiểu nội tâm của người khác, vô tri tạm biệt người chí khí, đây là nói thông được. Không hiểu lời nói liền không thể tìm tòi tâm ý, cái này không đúng. Ý chí là tức thống soái; khí tắc thì tràn ngập thể nội để cơ thể có thể hoạt động. Ý chí là cao nhất, mà khí tắc thì thứ yếu một chút. Cho nên nói: 'Thủ vững ý chí không muốn nhiễu loạn tự mình khí.'"

Công Tôn xấu hỏi: "Tất nhiên nói 'Thủ vững ý chí của mình, không muốn nhiễu loạn tự mình khí' và nói 'Chí là cao nhất, mà khí tắc thì thứ yếu một chút', đây là vì cái gì đâu?"

Mạnh Tử nói: "Ý chí một lòng tắc thì có thể dẫn động khí, khí một lòng cũng có thể dẫn động ý chí. Người ngã nhào cùng chạy trốn người, bọn họ khí đều rung động, nhưng có thể dẫn động nội tâm của bọn hắn."

Công Tôn xấu vấn đạo: "Xin hỏi tiên sinh am hiểu làm gì đâu?"

Mạnh Tử nói: "Ta giỏi về phân tích người khác ngôn từ, mà phân biệt đúng sai được mất đồng thời tìm tòi nghiên cứu hắn nguyên nhân, ta giỏi về bồi dưỡng mình hạo nhiên chi khí."

Công Tôn xấu nói: "Xin hỏi cái gì gọi là hạo nhiên chi khí đâu?"

Mạnh Tử nói: "Cái này rất khó nói thấu. Nó xem như khí, là vĩ đại nhất, nhất kiên cường, có chính trực đi bồi dưỡng nó mà không thêm tổn hại, nó liền sẽ tràn ngập giữa thiên địa, đâu đâu cũng có. Nó xem như khí, nhất thiết phải cùng Nghĩa Hòa Đạo tướng phối hợp, bằng không, liền lộ ra mềm yếu không còn chút sức lực nào. Nó là nghĩa tại nội tâm tích lũy sinh ra, không phải nghĩa từ bên ngoài đi vào mà lấy được. Nếu như hành vi bên trong có sự kiện làm cho nội tâm cảm thấy áy náy lúc, lập tức nó liền không có sức mạnh. Ta sở dĩ nói cáo tử chưa từng hiểu rõ nghĩa, cũng là bởi vì hắn đem nghĩa coi như là bên ngoài đồ vật. Đi làm một sự kiện tự nhiên hợp đạo nghĩa, nhất thiết phải kiên trì tới cùng, không muốn làm bộ làm tịch, trong lòng không nên quên dưỡng khí chuyện, nhưng cũng không cần ấn nó trưởng thành quy luật đi dùng ngoại lực trợ giúp nó trưởng thành, tuyệt đối không nên giống Tống quốc người như thế: Tống quốc có cái lo lắng hắn mạ dài không khoái mà đem mầm cất cao người, kéo lấy mệt mỏi không chịu nổi thân thể về đến trong nhà, nói cho người trong nhà nói: 'Hôm nay đơn giản mệt chết nha! Ta trợ giúp mạ đều dài cao.' Con của hắn nhanh chạy đi xem xét, mạ đều khô héo. Trên đời không giúp mạ sinh trưởng người là rất ít, cho rằng trợ giúp không có có ích mà từ bỏ không làm, chính là vậy không làm cỏ vân mầm người làm biếng, vậy không dựa theo quy luật dùng ngoại lực trợ giúp nó sinh trưởng người, chính là đó đốt cháy giai đoạn người. Làm như vậy chẳng những không có chỗ tốt, hơn nữa ngược lại sẽ tổn thương nó."

Công Tôn xấu lại hỏi: "Cái gì gọi là tri ngôn đâu?"

Mạnh Tử nói: "Nghe xong bất công ngôn từ, ta biết căn bệnh của hắn ở chỗ bế tắc, nghe xong xốc nổi ngôn từ, ta biết căn bệnh của hắn ở chỗ không xác thực, nghe xong tà tích ngôn từ, ta biết căn bệnh của hắn ở chỗ chệch hướng chính đạo, nghe xong qua loa tắc trách ngôn từ, ta biết căn bệnh của hắn ở chỗ đuối lý. Kể trên bốn loại ngôn từ, nếu như bắt đầu sinh vào trong tâm, liền sẽ tổn hại tại thi chính, nếu như bắt đầu sinh tại chính xử chí, liền sẽ phương hại tại thực hành. Sau này lại có thánh nhân xuất hiện, cũng nhất định sẽ đồng ý giải thích của ta."

Công Tôn xấu nói: "Làm thịt ta Hiyoko cống đều giỏi về đối đáp, nhiễm ngưu, mẫn tử, nhan uyên đều giỏi về trình bày đức hạnh, mà Khổng Tử cũng đã kiêm hữu bọn họ sở trường, nhưng vẫn là nói, 'Đối với lời lẽ đối đáp, ta còn có điều khiếm khuyết.' Tiên sinh ngài vừa tốt dưỡng hạo nhiên chi khí, lại giỏi về đối đáp, cũng coi như là thánh nhân a?"

Mạnh Tử nói: "Ai nha! Ngươi nói gì vậy đâu! Tử cống đã từng hỏi Khổng Tử 'Lão sư ngài xem như thánh nhân a?' Khổng Tử nói, 'Thánh nhân ta còn không có đạt đến, ta bất quá là không chán ghét học tập cùng dạy bảo thôi.' Tử cống nói, 'Học tập có thể không vừa lòng, là trí tuệ; dạy học có thể không chán ghét, là nhân đức. Tiên sinh vừa có trí tuệ lại có nhân đức, đã là thánh nhân.' Khổng Tử đều không cho rằng mình là thánh nhân, ngươi lại hỏi ta có phải hay không thánh nhân. Này giống như nói cái gì đâu!"

Công Tôn xấu nói: "Ta từng nghe nói: tử hạ, tử bơi, tử trương, tất cả có Khổng Tử một phương diện khác điểm tốt, nhiễm ngưu, mẫn tử, nhan uyên, trên đại thể có Khổng Tử tài đức, chỉ là không bằng hắn bác đại tinh thâm. Xin hỏi. Ngài càng gần gũi phía trên một loại người nào đâu?"

Mạnh Tử nói: "Tạm thời bỏ qua cái đề tài này."

Công Tôn xấu hỏi: Bá Di cùng Y Doãn hai người này như thế nào?"

Mạnh Tử nói: "Bọn họ có khác biệt xử thế chi đạo. Không hợp lý nghĩ quân chủ không đi phụng dưỡng, không hợp lý nghĩ dân chúng cũng không muốn quản lý; thiên hạ thái bình tắc thì hăng hái tiến thủ, thiên hạ hỗn loạn tắc thì ẩn lui, đây là Bá Di xử thế chi phương. Phụng dưỡng dạng gì quân chủ không phải phụng dưỡng đâu? Quản lý dạng gì bách tính không phải quản lý đâu? Thiên hạ thái bình cũng hăng hái tiến thủ, thiên hạ hỗn loạn cũng hăng hái tiến thủ, đây là Y Doãn xử thế chi đạo. Có thể ra làm quan liền ra làm quan, có thể từ chức liền từ chức, có thể lâu làm liền lâu làm, có thể mau mau rời đi liền mau rời đi: đây là Khổng Tử xử thế chi đạo. Ba người bọn họ cũng là trong lịch sử thánh nhân. Ta không đạt được bọn họ trình độ. Đến nỗi hi vọng, ta nguyện lấy Khổng Tử làm gương."

Công Tôn xấu hỏi: "Bá Di, Y Doãn cùng Khổng Tử so sánh, là giống nhau vĩ đại sao?"

Mạnh Tử nói: "Không phải. Kể từ có xã hội loài người, còn không có giống Khổng Tử dạng này vĩ đại nhân vật."

Công Tôn xấu hỏi: "Như vậy bọn họ phải chăng có giống nhau chỗ đâu?"

Mạnh Tử nói: "Có a. Nếu có phương viên trăm dặm chi địa cho bọn hắn quản lý, liền có thể để chư hầu triều bái, thống nhất thiên hạ. Làm một kiện không hợp đạo nghĩa chuyện, giết một cái vô tội người mà đi thống trị thiên hạ, bọn họ cũng sẽ không làm. Đây là bọn họ chỗ giống nhau."

Công Tôn xấu hỏi: "Xin hỏi bọn họ khác biệt ở đâu bên trong?"

Mạnh Tử nói: "Làm thịt ta, tử cống, như mấy vị này Khổng Môn Thánh đồ, trí tuệ đủ để giải thánh nhân; từ hư phương diện nói, cũng sẽ không đối bọn hắn kính yêu người nịnh nọt. Làm thịt ta nói, 'Theo ta, thầy của chúng ta so nghiêu, thuấn hiền năng hơn nhiều.' Tử cống nói, 'Nhìn thấy lưu truyền lễ nghi liền biết nước nọ quốc vương chính trị tình huống, nghe được lưu truyền âm nhạc liền biết nước nọ quốc vương đạo đức tình trạng. Dù cho đến trăm đời sau đó, đánh giá lịch đại Đế Thiên, cũng vẫn là phải dựa theo Khổng Tử sở định tiêu chuẩn. Kể từ có nhân loại đến nay, vẫn còn chưa qua giống chúng ta lão sư vĩ đại như vậy nhân vật.' Như nói, 'Chẳng lẽ vẻn vẹn nhân loại là thế này phải không! Kỳ Lân đối với tẩu thú, Phượng Hoàng đối với chim bay, Thái Sơn đối với gò đất nhỏ, sông hải đối với vũng nước nhỏ, cũng là đồng loại. Mà thánh nhân đối với dân chúng, cũng là đồng loại nha. Siêu việt đồng loại của hắn, cao hơn hắn quần thể. Kể từ có xã hội loài người, còn chưa có xuất hiện so Khổng Tử càng vĩ đại nhân vật."

Đệ tam chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: " lấy lực giả ① nhân giả bá, bá tất có đại quốc. Lấy đức hạnh nhân giả vương, vương không cần (2) Lớn -- canh lấy 70 bên trong, Văn vương lấy trăm dặm. Lấy lực phục người người, không phải tâm phục cũng, lực không thiệm (3) Cũng; lấy đức phục người người, trung tâm vui mừng mà tâm phục khẩu phục cũng, như 70 tử chi phục Khổng Tử cũng. 《 Thơ 》 mây (4): 'Từ tây từ đông, từ nam từ bắc, vô tư không tin phục (5),' Này chi gọi là cũng. "

[Chú thích]

① Giả: mượn, bằng vào. ② Chờ: chờ đợi, nghĩa rộng vì dựa vào. ③ Thiệm: phong phú. ④《 Thơ 》 mây: dẫn từ 《 Kinh Thi · phong nhã · Văn vương có tiếng 》. ⑤ Tưởng nhớ: trợ từ, không nghĩa.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: " dùng vũ lực mà mượn danh nghĩa nhân nghĩa người có thể xưng bá, cho nên xưng bá nhất định phải là đại quốc. Dùng đạo đức mà thực hành nhân nghĩa người có thể làm cho thiên hạ quy phục, làm cho thiên hạ quy phục không nhất định là đại quốc －－ Thương Thang vương chỉ có phương viên 70 bên trong, Chu Văn Vương chỉ có phương viên 100 dặm, dùng vũ lực chinh phục người khác, người khác cũng không phải thực tình phục tùng hắn, chẳng qua là sức mạnh không đủ thôi; dùng đạo đức khiến người quy phục, là thật lòng khâm phục, giống như 70 người đệ tử quy phục Khổng Tử như thế. 《 Kinh Thi 》 nói: ' từ tây từ đông, từ nam từ bắc, đều thật lòng khâm phục. ' Chính là nói loại tình huống này. "

Đệ tứ chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Nhân tắc thì vinh, bất nhân tắc thì nhục. Nay ác nhục mà nhà bất nhân, là còn ác ẩm ướt mà nhà phía dưới cũng. Như ác chi, chi bằng quý đức mà tôn sĩ, hiền giả tại vị, người có tài tại chức. Quốc gia nhàn hạ, cùng là lúc minh kỳ chính hình, tuy lớn quốc nhất định sợ chi rồi. 《 Thơ 》 mây: 'Đãi thiên chi không mưa dầm, triệt để kia tang thổ, phòng bị dũ nhà. Nay này phía dưới dân, hoặc dám khinh dư ①?' Khổng Tử nói: 'Vì thế thơ người, hắn biết hồ? Có thể trị hắn quốc gia, ai dám khinh chi!' Nay quốc gia nhàn hạ, cùng là lúc giống như nhạc lười biếng ngao ②, là tự cầu họa cũng. Họa phúc đều tự mình cầu chi người. 《 Thơ 》 mây: 'Vĩnh nói phối mệnh, tự cầu phúc ③.' 《 Quá giáp 》 nói: 'Trời gây nghiệt, còn khả vi. Tự gây nghiệt, không thể sống.' Này chi gọi là cũng."

[Chú thích]

① Tạo thiên chi…… hoặc dám khinh dư: lời nói ra 《 Kinh Thi · bân gió · si ngạc 》. Đãi, đợi đến. Triệt để, lấy. Tang thổ, cây dâu căn da. Phòng bị, tu bổ. Ý thơ nói chưa xuống Vũ chi phía trước kịp thời sửa chữa tốt tổ chim. Nên thơ là ngụ ngôn thể, lấy si ngạc (Tức cú mèo) khẩu khí viết ra.

② Giống như nhạc lười biếng ngao: phóng túng tự mình, không làm chính sự, sa vào hưởng lạc.

③ Vĩnh nói phối mệnh, tự cầu phúc: lời nói ra 《 Kinh Thi · phong nhã · Văn vương 》. Vĩnh, dài. Nói, ngữ khí trợ từ. Phối mệnh, phối hợp thiên mệnh, dựa theo thiên mệnh yêu cầu đi làm.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Quốc quân thi nền chính trị nhân từ tắc thì sao giàu tôn vinh, không thi nền chính trị nhân từ nhất định sẽ khai tới khuất nhục. Không muốn chịu đến khuất nhục nhưng lại không được nền chính trị nhân từ, cái này giống chán ghét ẩm ướt lại ở tại chỗ trũng chỗ một dạng. Nếu như không muốn thu nhận khuất nhục, đẹp mắt nhất trọng đạo đức, tôn trọng kẻ sĩ, làm cho hiền năng người có trách nhiệm có quyền. Quốc gia lúc rảnh rỗi, kịp thời có kỷ cương chính trị, cho dù là đại quốc cũng sẽ kính sợ. 《 Kinh Thi 》 đã nói: 'Đuổi tại thiên chưa mưa dầm lúc, ngậm tới cây dâu căn da, tu bổ ta tổ. Dưới tàng cây người, có ai còn dám khi dễ ta?'

Khổng Tử bình luận nói: 'Viết bài thơ này người, đại khái biết được đạo trị quốc a? Có thể thống trị hảo quốc gia của hắn, ai còn dám đến khi phụ hắn!' Bây giờ nhưng là bất đồng rồi, quốc gia lúc rảnh rỗi, tận lực phóng túng chơi trò chơi, không làm chính sự, đây là tự mình cho mình tìm kiếm họa bại nha! Là họa hay phúc đều là tự tìm. 《 Kinh Thi 》 bên trên còn nói: 'Vĩnh viễn phối đài thiên mệnh làm việc, mới được vừa lòng đẹp ý.' 《 Quá giáp 》 thiên nói: 'Trên trời rơi xuống họa, còn có thể trốn. Tự mình cầu họa, liền sống không nổi nữa.' Nói chính là cái đạo lý này."

Đệ ngũ chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Trọng dụng nhân tài, tuấn kiệt tại vị, tắc thì thiên hạ chi sĩ tất cả vui mừng mà nguyện đứng ở hắn hướng rồi. Thị, triền mà không trưng thu ①, pháp mà không triền ②, tắc thì thiên hạ chi thương tất cả vui mừng mà nguyện giấu tại hắn thị rồi; quan, cơ mà không trưng thu, tắc thì thiên hạ hành trình tất cả vui mừng mà nguyện xuất phát từ hắn lộ rồi. Canh giả trợ mà không thuế ③, tắc thì thiên hạ chi nông tất cả vui mừng mà nguyện cày tại hắn dã rồi. Triền, không phu, bên trong chi vải ④, tắc thì thiên hạ chi dân tất cả vui mừng mà nguyện vì chi manh rồi. Tin có thể thực hiện được này năm người, tắc thì nước láng giềng chi dân ngửa chi như phụ mẫu rồi. Tỷ lệ con hắn đệ, công cha mẹ, tự sinh dân đến nay không có có thể tế người cũng. Như thế, thì vô địch khắp thiên hạ. Vô địch khắp thiên hạ người, thiên lại cũng. Nhưng mà không vương giả, không chi có cũng."

[Chú thích]

① Triền mà không trưng thu: triền, chỉ thả hàng hóa thương khố. Vì thương nhân cung cấp cất giữ hàng hóa thương khố mà không hướng bọn họ thu thuế.

② Pháp mà không triền: pháp, theo nếp thu mua. Đối với hàng ế phẩm theo nếp thu mua mà không để đọng lại, đây là phòng ngừa giá hàng ba động quá lớn mà chọn lựa phương sách.

③ Trợ mà không thuế: trợ chỉ trợ cày công điền, mà không hướng tư ruộng mặt khác thu thuế. Mạnh Tử thổi phồng chế độ tỉnh điền, cố hữu nói vậy.

④ Phu, bên trong chi vải: phu vải, chỉ đúng không làm ruộng lại không có đứng đắn chức nghiệp giả trưng thu một loại thuế. Vải bố lót trong, đối với nơi ở chung quanh không có gan cây dâu tằm người chỗ trưng thu một loại thuế.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Tôn trọng có hiền đức người, phân công người có tài năng, để tài đức kiệt xuất người ở thượng vị, thiên hạ thổ dân liền sẽ cao hứng, nguyện ý đến nơi đây làm quan. Trên thị trường vì thương nhân cung cấp cất giữ hàng hóa nơi chốn cũng không hướng bọn họ thu thuế, hàng hoá hàng ế lúc lại theo nếp thu mua, thiên hạ thương nhân cũng rất cao hứng nguyện ý đến nơi đây buôn bán. Quan khẩu bên trên chỉ tra xét cũng không thu thuế, thiên hạ du lịch người liền sẽ rất nguyện ý đi ở nơi này trên đường lớn. Nông dân chỉ cần trồng trọt công điền mà không mặt khác nộp thuế, thiên hạ nông dân cũng liền cao hứng đồng thời nguyện ý ở chỗ này thổ địa bên trên trồng trọt. Nơi ở không thu ngoài ra thuế, thiên hạ dân chúng liền sẽ cao hứng nguyện làm nơi này thần dân. Nếu quả như thật có thể làm được này năm điểm, như vậy nước láng giềng dân chúng liền sẽ giống ngước nhìn phụ mẫu như thế đối đãi hắn. Dẫn dắt tử đệ đi đánh bọn hắn phụ mẫu, kể từ có nhân loại ai cũng không thành công qua. Có thể làm được dạng này, thiên hạ liền không có đối thủ. Thiên hạ không có đối thủ, chẳng khác nào là phóng lên trời phát tới quản lý người trong thiên hạ. Dạng này còn không thể xưng vương khắp thiên hạ, vẫn là không có chuyện phát sinh qua."

Đệ lục chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: " người đều có không đành lòng nhân chi tâm ①. Tiên vương có không đành lòng nhân chi tâm, tư có không nhẫn chi chính rồi. Lấy không đành lòng nhân chi tâm, được không nhẫn nhân chi chính, trị thiên hạ có thể vận chi trên lòng bàn tay. Cho nên gọi là người đều có không đành lòng nhân chi Tâm giả, người thời nay chợt ② gặp trẻ con đem người tại đánh, đều có sợ hãi kính sợ lòng trắc ẩn －－ không phải cho nên bên trong giao ④ tại trẻ con cha mẫu cũng, không phải cho nên muốn dự ⑤ tại hương đảng bằng hữu cũng, không phải ác hắn âm thanh mà nhưng cũng. Từ là quan chi, không lòng trắc ẩn, không phải người cũng; không xấu hổ và căm giận chi tâm, không phải người cũng; không khước từ chi tâm, không phải người cũng; không thị phi chi tâm, không phải người cũng. Lòng trắc ẩn, nhân chi bưng (6) Cũng; xấu hổ và căm giận chi tâm, nghĩa chi bưng cũng; khước từ chi tâm, lễ chi bưng cũng; thị phi chi tâm, trí chi bưng cũng. Nhân chi sẽ có tứ đoan cũng, còn có tứ thể cũng. Có là tứ đoan mà tự gọi là không người có tài, từ tặc người cũng; gọi là hắn quân không người có tài, tặc hắn quân giả cũng. Phàm vừa bưng tại ta (7) Người, biết tất cả khuếch trương mà mạo xưng chi rồi, như nhân chi thủy nhiên (8), Suối bắt đầu đạt. Cẩu có thể mạo xưng chi, đủ để bảo đảm (9) Tứ hải; cẩu không mạo xưng chi, không đủ để chuyện phụ mẫu. "

[Chú thích]

① Không đành lòng nhân chi tâm; lòng thương hại, đồng tình tâm. ① Chợt: đột nhiên, bỗng nhiên. ③ Sợ hãi kính sợ: sợ hãi. Trắc ẩn: bi thương, thông cảm. ④ Bên trong giao, bên trong giao tức kết giao, bên trong cùng " nạp ". ⑤ Muốn dự: giành được danh dự. Muốn cùng " mời ", cầu. (6) Bưng: bắt đầu, lên bản nguyên . đầu nguồn. (7) Ta: cùng " mình ". (8) Nhiên, cùng " đốt ". (9) Bảo đảm: định, yên ổn.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: " mỗi người cũng có thương hại thương cảm tâm tình của người khác. Tiên vương bởi vì thương hại thể lo lắng tâm tình của người khác, cho nên mới có thương hại thương cảm dân chúng chính trị. Dùng thương hại thương cảm người khác tâm tình, thi hành thương hại thương cảm dân chúng chính trị, quản lý thiên hạ liền có thể giống nơi tay lòng bàn tay bên trong vận chuyển thứ gì đó dễ dàng. Sở dĩ nói mỗi người cũng có thương hại thương cảm người khác tâm tình, là bởi vì, nếu như hôm nay có người đột nhiên trông thấy một đứa bé muốn rơi vào trong giếng đi, tất nhiên sẽ sinh ra kinh sợ cờ đồng tình. Tâm lý -- đây không phải bởi vì muốn đi cùng đứa nhỏ này phụ mẫu chắp nối, không phải là bởi vì nếu muốn ở hàng xóm láng giềng trong bằng hữu giành được danh dự, cũng không phải bởi vì vì chán ghét đứa nhỏ này kêu khóc âm thanh mới sinh ra loại này sợ hãi vấn tình trong lòng. Theo như cái này thì, không có có đồng tình tâm, đơn giản không phải là người; không có lòng xấu hổ, đơn giản không phải là người; không có khiêm nhường tâm, đơn giản không phải là người; không có đúng sai tâm, đơn giản không phải là người. Đồng tình tâm là nhân mở đầu; xấu hổ hổ thẹn tâm là nghĩa mở đầu; khiêm nhường tâm là lễ mở đầu; đúng sai tâm là trí mở đầu. Người có này bốn loại mở đầu, giống như có tứ chi một dạng. Có này bốn loại mở đầu lại tự nhận là không được, là cam chịu người; cho là hắn quân chủ không được, là thụt lùi quân chủ người. Phàm là có này bốn loại mở đầu người, biết đều phải mở rộng phong phú chúng, giống như hỏa vừa mới bắt đầu đốt đốt, nước suối vừa mới bắt đầu chảy xuôi. Nếu như có thể mở rộng chúng, liền đủ để yên ổn thiên hạ, như quả không thể mở rộng chúng, liền phụng dưỡng cha mẹ cũng thành vấn đề. "

Đệ thất chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Mũi tên người há không nhân tại văn kiện người quá thay? Mũi tên người chỉ e không tổn thương người, văn kiện người chỉ e đả thương người. Vu, tượng cũng thế. Nguyên nhân thuật không thể không có thận cũng. Khổng Tử nói: 'Lý Nhân vì đẹp. Chọn không chỗ nhân, nào đáng trí?' Phu nhân, thiên chi tôn tước cũng, nhân chi sao trạch cũng. Chớ chi ngự mà bất nhân, là không khôn ngoan cũng. Bất nhân không khôn ngoan, vô lễ vô nghĩa, người dịch cũng. Người dịch mà hổ thẹn vì dịch, từ cung người mà hổ thẹn vì cung, mũi tên người mà hổ thẹn vì mũi tên cũng. Như hổ thẹn chi, chi bằng vì nhân. Nhân giả như xạ. Xạ người đang mình mà đi sau, phát mà không trúng, không oán thắng mình người, tự xét lấy mình mà thôi rồi."

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Tạo tiễn người bản tính có thể nào nhất định không bằng tạo áo giáp người nhân từ hơn đâu? Khả tạo tiễn người chỉ lo lắng hắn sản phẩm không thể gây tổn thương cho người, mà tạo áo giáp chỉ lo lắng hắn sản phẩm không thể bảo hộ người. Vu, tượng cũng là dạng này: Vu y muốn cho bệnh nhân khỏi hẳn, thợ mộc cũng chỉ có người chết mới có sinh ý. Cho nên lựa chọn nghề nghiệp không thể không có cẩn thận. Khổng Tử nói: 'Lựa chọn nơi ở điểm, tới gần nhân nhân tài là tốt, không tuyển chọn nhân giả vì lân cận, làm sao có thể nói là thông minh đâu?' Nhân là phóng lên trời ban người cao quý tước vị, là người rất tốt xứ sở. Không có người ngăn cản lại không được nhân nghĩa, là không thông minh. Bất nhân đức thông minh, lại không nói lễ nghĩa, chỉ có thể bị người sai khiến. Bị người sai khiến lại cho là nhục, giống như tạo cung người lại hổ thẹn tại tạo cung, tạo tiễn người hổ thẹn tại tạo mũi tên. Nếu như không muốn bị người sai khiến, không bằng đi đi nhân nghĩa. Nhân giống như bắn tên. Người bắn tên phần đỉnh chính tự mình tư thế sau đó mới đem tên bắn ra, bắn ra nhưng không trúng, không oán hận vượt qua mình người, chỉ là trên người tự mình tìm kiếm nguyên nhân thôi."

Thứ tám chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: " Tử Lộ, người báo cho lấy từng có, tắc thì vui. Vũ ngửi tốt nói, tắc thì bái. Lớn thuấn có ① lớn chỗ này, tốt cùng người cùng ②, xả thân từ người, nhạc lấy tại người cho là tốt. Từ cày trồng trọt, gốm, cá cứ thế là đế, đơn giản lấy tại Nhân giả. Lấy đám người cho là tốt, là thiện chí giúp người ③ người cũng cố quân tại hết sức hồ thiện chí giúp người. "

[Chú thích]

① Có: cùng " lại ". ② Tốt cùng người cùng: cùng người cùng làm việc thiện. ③ Thiện chí giúp người: cùng: cùng đi.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: " Tử Lộ, người khác chỉ ra lỗi lầm của hắn, hắn cũng rất cao hứng. Đại Vũ nghe được có điều bổ ích công việc, liền cho người ta cúi chào. Vĩ đại Thuấn Đế lại càng vì hơn không thể: lúc nào cũng cùng người khác cùng làm việc thiện. Bỏ qua khuyết điểm của mình, học tập người ta điểm tốt, cực kỳ khoái lạc mà hút lấy người khác sở trường tới làm việc thiện. Từ hắn trồng trọt, làm đồ gốm, bắt cá mãi cho đến làm đế vương, không có cái nào thời điểm hắn không hướng người khác học tập. Hút lấy người khác điểm tốt tới làm việc thiện, cũng chính là cùng người khác cùng đi làm việc thiện. Quân tử. Trọng yếu nhất chính là muốn cùng người khác cùng đi làm việc thiện.

Đệ cửu chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Bá Di, không phải hắn quân không chuyện, không phải hắn hữu không hữu, không đứng ở ác nhân chi hướng, không cùng ác nhân nói. Đứng ở ác nhân chi hướng, cùng ác nhân nói, như lấy hướng áo hướng quan ngồi tại đồ thán ①. Đẩy ác ác ② chi tâm, tưởng nhớ cùng dân làng ③ lập, hắn quan bất chính, nhìn sang nhiên ④ đi chi, nếu đem mỗi ⑤ chỗ này. Là nguyên nhân chư hầu tuy có tốt suy đoán mệnh mà tới người, không nhận cũng. Không nhận cũng người, là cũng không mảnh đã. Liễu Hạ Huệ ⑥, không xấu hổ ô quân, không ti tiểu quan, tiến không ẩn hiền, nhất định lấy đạo. Di dật ⑦ mà không oán, ách nghèo mà không mẫn ⑧, đồn rằng: 'Ngươi vì ngươi, ta vì ta, mặc dù đản tích trần trình ⑨ tại ta bên cạnh, ngươi làm sao có thể mỗi ta quá thay!' Nguyên nhân từ từ nhiên ⑩ tới giai mà không tự thất chỗ này, viện binh mà dừng chi mà dừng người. Viện binh mà dừng chi mà dừng người, là cũng không mảnh đi đã." Mạnh Tử nói: "Bá Di ải, Liễu Hạ Huệ vô lễ. Ải cùng vô lễ . quân tử không khỏi cũng."

[Chú thích]

① Đồ thán: dơ bẩn chỗ. Bôi, bùn. Than, tro than.

② Ác ác, chán ghét ác nhân, chuyện xấu.

③ Dân làng: người bình thường.

④ Nhìn sang nhiên: bởi vì phẫn nộ mà rời đi.

⑤ Mỗi: ô nhiễm.

⑥ Liễu Hạ Huệ: họ Triển tên chim, Lỗ quốc người, truyền thuyết hắn từng ngồi trong lòng mà vẫn không loạn.

⑦ Di dật: từ bỏ.

⑧ Ách nghèo mà không mẫn: ách nghèo, khốn cùng. Mẫn, lo nghĩ.

⑨ Đản tích trần trình: đản tích, lộ lưng. Trần trình, thân thể trần truồng.

⑩ Từ từ nhiên: dương dương đắc ý bộ dáng.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Bá Di người này, không phù hợp lý tưởng mình quân chủ không phụng dưỡng, không phù hợp lý tưởng mình bằng hữu hắn không qua lại, không tại người xấu tràn ngập triều đình làm quan, lại càng không nói chuyện với người xấu. Tại tràn ngập người xấu triều đình làm quan, cùng người xấu trò chuyện, tại hắn cho rằng, giống như mặc vào triều dùng mũ áo lại ngồi ở bùn tro than bên trong một dạng. Hắn đem chán ghét người xấu tâm lý phát triển ra đi, cùng với người bình thường, nếu như đó vào mũ không có mang đang, hắn cũng sẽ cũng không quay đầu lại rời đi, giống như người kia sẽ làm bẩn trong sạch của hắn. Cho nên chư hầu cũng có người phái sứ giả nói hết lời hữu ích mời hắn đi làm quan, hắn tổng không chấp nhận. Sở dĩ không chấp nhận, cũng là khinh thường tại đến đó làm quan. Liễu Hạ Huệ thì lại khác, hầu hạ quân chủ không tốt hắn không cảm thấy là sỉ nhục, chức quan tiểu hắn cũng không tự ti, làm quan lúc nhất định đề cử hiền nhân, làm việc đều phù hợp chính đạo. Miễn chức cũng không oán giận, nghèo rớt mùng tơi cũng không lo nghĩ, đồng thời nói: 'Ngươi là ngươi, ta là ta. Dù cho ngươi quang thân lộ thể tại bên cạnh ta, ngươi có thể nào ô nhiễm ta đây?' Vẫn như cũ tâm tình thật tốt mà cùng với người khác mà không mất đi tự mình phẩm hạnh, người khác lưu hắn liền lưu lại. Lưu hắn hắn liền không đi, cũng là khinh thường tại rời đi nha." Mạnh Tử còn nói: "Bá Di lòng dạ hẹp hòi, Liễu Hạ Huệ bất cần đời. Nhỏ hẹp cùng vô lễ, chân quân tử đều là sẽ không làm như vậy."