Quyển 10 bốn tận tâm phía dưới

卷十四尽心下 · nguồn qimao · trang gốc

Đệ nhất chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Bất nhân quá thay lương huệ Vương Dã! Nhân giả lấy yêu cực kỳ chỗ không thích, bất nhân người lấy chỗ không thích cực kỳ yêu."

Công Tôn xấu hỏi nói: "Cái gì gọi là cũng?"

"Lương huệ vương lấy thổ địa nguyên cớ, thối nát hắn dân mà chiến chi. Đại bại, đem phục chi, sợ không thể thắng, nguyên nhân khu hắn yêu tử đệ lấy tuẫn chi, là chi gọi là lấy chỗ không thích cực kỳ yêu cũng."

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Lương huệ Vương Chân là quá bất nhân! Nhân giả là đem hắn yêu thích (Ân huệ) phổ thi với hắn không thích người yêu, mà bất nhân người tắc thì đem hắn không thích yêu mở rộng cho hắn yêu thích người."

Công Tôn xấu nghe xong, vấn đạo: "Đây là ý gì?"

Mạnh Tử nói: "Lương huệ vương vì tranh đoạt thổ địa, điều động hắn dân chúng đi chiến đấu, khiến cho bọn hắn phơi thây dã ngoại. Ăn đại bại trận chiến, chuẩn bị tái chiến, lại sợ không thể thủ thắng, bởi vậy điều động hắn yêu thích tử đệ đi hiến thân, đây chính là đem hắn không thích yêu (Tai họa) mở rộng đến hắn yêu thích trên thân người."

Đệ nhị chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Xuân thu vô nghĩa chiến. Kia giỏi về này, lại có chi rồi. Trưng thu người, bên trên phạt phía dưới cũng, địch quốc ① bất tương trưng thu cũng."

[Chú thích]

① Địch quốc: chỉ địa vị bằng nhau quốc gia. "Địch" ở đây không phải "Đối địch" ý tứ.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Thời Xuân Thu không có hợp nghĩa chiến tranh. Đó một nước có lẽ so này một nước muốn tốt một điểm, tình huống như vậy ngược lại là có. Cái gọi là trưng thu, là chỉ bên trên thảo phạt phía dưới, ngang cấp ở giữa quốc gia là không thể lẫn nhau thảo phạt."

Đệ tam chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Tin hết sách, tắc thì không bằng không sách. Ta tại 《 võ thành 》, lấy hai ba sách ② mà thôi rồi. Nhân không người nào địch khắp thiên hạ, cứ thế nhân phạt đến bất nhân, mà biết bao huyết chi lưu xử ③ cũng?"

[Chú thích]

①《 Võ thành 》: 《 thượng thư 》 thiên tên. Hiện có 《 võ thành 》 thiên là ngụy cổ văn. ② Sách: thẻ tre. Cổ đại dùng thẻ tre viết, một sách tương đương với chúng ta hôm nay nói một tờ. ③ Xử (Chu): Giã mét hoặc nện áo cây gỗ.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Hoàn toàn tin tưởng 《 thượng thư 》, cũng không bằng không có 《 thượng thư 》 bộ sách này. Ta đối với 《 võ thành 》 một thiên này, cũng chỉ bất quá tin tưởng nó hai, ba mảnh trên thẻ trúc văn tự. Nhân giả vô địch khắp thiên hạ là, bằng giảng nhân đạo Chu Vũ Vương đi thảo phạt nhất không nói nhân đạo Thương Trụ, nghĩa quân chỗ đến chỗ này có thụ bách tính hoan nghênh, như thế nào lại phát sinh máu chảy thành sông, thậm chí đem đảo mét dùng gậy gỗ lớn đều phiêu đi chuyện đâu?"

Đệ tứ chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Có người nói: 'Ta tốt vì trần ①, ta tốt vì chiến.' Tội lớn cũng. Quốc quân hảo nhân, vô địch thiên hạ chỗ này. Mặt phía nam mà trưng thu Bắc Địch oán, phía đông mà trưng thu tây di oán, nói: 'Hề làm hậu ta?' Võ Vương chi phạt ân cũng, cách xe ② ba trăm lượng, dũng tướng 3000 người. Vương nói: 'Không sợ! Thà ngươi cũng, không phải địch bách tính cũng.' Như sụp đổ quyết sừng ③ chắp tay. Trưng thu chi vì nói đang cũng, tất cả muốn đang đã cũng, chỗ này dùng chiến?"

[Chú thích]

① Trần: cùng "Trận", bày trận.

② Cách xe: chỉ binh xe.

③ Quyết sừng: khấu đầu, dập đầu.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Có người nói: 'Ta giỏi về bày trận bài binh, ta giỏi về chỉ huy đánh trận.' Đây thật ra là lớn lao tội lỗi. Một nước quân chủ ưa thích nhân đạo, tắc thì biết thiên phía dưới vô địch. Thương Thang nam hướng trưng thu qua phương bắc người Địch liền oán trách: đông hướng chinh phạt, phương tây di nhân liền oán trách, bọn họ nói: 'Vì cái gì trước không đến ta chỗ này tới đâu?' Chu Vũ Vương thảo phạt Ân Thương lúc, binh xe 300 chiếc, dũng sĩ 3000 người. Võ Vương đối với Ân Thương bách tính đạo: 'Không cần phải sợ! Chúng ta là tới yên ổn các ngươi, cũng không phải đối địch với các ngươi.' Bách tính nghe xong, liền quỳ lạy dập đầu, âm thanh như núi lở. Trưng thu là đang ý tứ, mọi người đều hi vọng đoan chính tự mình, nơi nào còn cần đến chiến đấu đâu?"

Đệ ngũ chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Tử tượng luận dư có thể cùng người quy củ, không thể khiến người xảo."

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Thợ khéo có thể dạy dỗ người khác quy củ pháp tắc, nhưng không thể dạy dỗ người khác xảo."

Đệ lục chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Thuấn chi cơm khứu như thảo cũng ①, nếu đem chung thân chỗ này; cực kỳ vì thiên tử cũng, bị chẩn áo, cổ cầm, hai nữ quả ②, như cố hữu chi."

[Chú thích]

① Cơm khứu như thảo: cơm, như đều làm động từ, ăn. Khứu (qiu): Lương khô.

② Quả: cũng làm "Ỏa", hầu.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Thuấn trước kia gặm lương khô, nuốt rau dại lúc, giống như muốn như vậy sống hết đời; đợi đến hắn làm thiên tử, mặc vải đay áo mỏng, đánh lấy đàn, có nghiêu hai đứa con gái phục dịch hắn, lại hình như vốn là hắn liền đã nắm giữ những thứ này."

Đệ thất chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Ta nay sau đó biết giết người thân trọng địa: sát nhân chi phụ, người cũng giết cha hắn; sát nhân chi huynh, người cũng giết Kỳ huynh. Thế nhưng không phải tự sát chi cũng, một gian tai ①."

[Chú thích]

① Một gian (jian): Cách biệt rất gần.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Ta bây giờ mới hiểu được sát hại người khác thân thuộc tính nghiêm trọng: giết người khác phụ thân, người khác cũng sẽ giết chết hắn phụ thân; giết người khác huynh trưởng; người khác cũng sẽ giết chết hắn anh em. Như vậy, (Cha và anh em) mặc dù không phải mình giết chết, nhưng (Cùng mình giết chết) cũng không cái gì khác biệt."

Thứ tám chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Thời cổ vì quan cũng, sẽ lấy ngự bạo; nay chi vì quan cũng, sẽ lấy vì bạo."

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Thời cổ thiết lập cửa ải, là định dùng để chống đỡ cường bạo; bây giờ thiết lập cửa ải, lại là dự định thi hành cường bạo."

Đệ cửu chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Thân không được đạo, không được tại thê tử; khiến người không lấy đạo, không thể làm tại thê tử."

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Tự thân đều bất tuân đạo nhi đi, như vậy đạo tại thê tử, nhi nữ trên thân cũng được không thông; sai sử người khác bất tuân đạo nhi đi, như vậy liền thê tử, nhi nữ đều sai sử không được."

Đệ thập chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói:" chu ④ tại Lợi giả, năm mất mùa không thể giết ②; chu tại Đức giả, tà thế không thể loạn."

[Chú thích]

① Chu: phong phú. ② Giết: túng quẫn khốn khó. Nơi đây vẫn dùng nghĩa gốc, chỉ chết đói.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Tài phú phong phú người, năm mất mùa không thể để cho hắn túng quẫn khốn khó; đức hạnh thâm hậu người, loạn thế cũng không thể để hắn mê hoặc."

Đệ thập nhất chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Tên hay người, có thể để cho ngàn thừa chi quốc, cẩu không phải kỳ nhân, cơm ống, bột đậu thấy ở sắc."

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Yêu thích danh vọng người, có thể đem nắm giữ ngàn chiếc binh xe quốc gia khiêm nhường cho người khác, nhưng nếu như không phải ưa thích danh vọng người, chính là để nó cho người khác một đan cơm, một chén canh, hắn cũng sẽ đem không vui thần sắc biểu hiện tại trên mặt."

Thứ mười hai chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Không tin nhân hiền, tắc thì quốc trống rỗng; vô lễ nghĩa, tắc thì trên dưới loạn; không chính sự, tắc thì tài dùng không đủ."

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Không tín nhiệm nhân đức hiền năng, quốc gia liền sẽ trống rỗng; không giảng cứu lễ nghĩa, trên dưới quan hệ liền sẽ hỗn loạn; không có tốt chính trị, quốc gia tài dùng liền sẽ không đủ."

Đệ thập ba chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Bất nhân được quốc người, cũng có rồi; bất nhân được thiên hạ người, không chi có cũng."

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Không thi hành nhân đạo lại có thể nhận được một quốc gia, loại sự tình này đổ từng phát sinh qua, nhưng không thi hành nhân đạo lại có thể nhận được thiên hạ, chuyện như vậy chưa bao giờ từng phát sinh qua!"

Thứ mười bốn chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Dân là đắt, xã tắc ① thứ hai, quân vì nhẹ. Là nguyên do hồ đồi ② dân mà làm thiên tử, phải hồ thiên tử vì chư hầu, phải hồ chư hầu hơi lớn phu. Chư hầu nguy xã tắc, tắc thì biến đưa. Hi sinh ③ đã thành, tư thịnh vừa khiết ④, tế tổ lấy lúc, nhưng mà sớm làm thủy tràn, tắc thì biến đưa xã tắc.

[Chú thích]

① Xã tắc; xã, Thổ Thần. Tắc: cốc thần. Cổ đại Đế Thiên hoặc chư hầu lập quốc lúc, đều phải lập đàn tế tự "Xã", "Tắc", cho nên, "Xã tắc" lại xem như quốc gia cách gọi khác. ② Đồi: mọi người. ③ Hi sinh: cung cấp tế tự dùng ngưu, dê, heo chờ tế phẩm. ④ Tư: tắc, ngô. Tư thịnh vừa khiết có ý tứ là nói, thịnh tại tế khí bên trong tế phẩm đã sạch sẽ.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Lê dân bách tính trọng yếu nhất, Thổ Thần, cốc thần thứ yếu, quân chủ vì nhẹ. Cho nên, nhận được dân chúng ủng hộ làm thiên tử, nhận được thiên tử niềm vui làm chư hầu, nhận được chư hầu tín nhiệm làm lớn phu. Chư hầu nếu là tổn hại quốc gia, liền phế bỏ hắn cải lập những người khác. Tế tự dùng gia súc dài mập đã hợp tiêu chuẩn, tế khí bên trong tế vật đã sạch sẽ, tế tự càng là theo nhất định thời điểm cử hành, nhưng bách tính vẫn như cũ gặp nạn hạn hán cùng thủy tai, vậy thì phải khác lập Thổ Thần cùng cốc thần."

Thứ mười lăm chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Thánh nhân, muôn đời chi sư cũng, Bá Di, Liễu Hạ Huệ là cũng. Nguyên nhân ngửi Bá Di chi phong người, ngoan phu liêm, hèn nhát có lập chí; ngửi Liễu Hạ Huệ chi phong người, mỏng phu thật thà, bỉ phu rộng. Phấn hồ muôn đời phía trên, người nghe chớ không hưng khởi cũng. Không phải thánh nhân mà có thể nếu là hồ? —— Huống hồ tại dạy trực tiếp chi người hồ?"

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói; "Thánh nhân là trăm đời người lão sư, Bá Di cùng Liễu Hạ Huệ chính là dạng này người. Cho nên, nghe được Bá Di tiết tháo người, tham lam người cũng liền trở nên liêm khiết, hèn yếu người cũng liền có lẻ loi ý chí bất khuất; nghe đạo Liễu Hạ Huệ tiết tháo người, khắc nghiệt người cũng sẽ trở nên trung thực hiền hậu, lòng dạ nhỏ mọn người cũng sẽ trở nên ý chí rộng lớn. Trăm đời phía trước bọn họ hăng hái mà làm, trăm đời sau đó nghe được bọn họ sự tích người, không có không vì chi hăng hái. Nếu như không phải thánh nhân, sẽ có dạng này ảnh hưởng sao? Huống chi là đó chút tự mình tiếp thụ qua (Thánh nhân) hun đúc người đâu."

Thứ mười sáu chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Nhân cũng người, người cũng. Hợp mà nói chi. Đạo cũng."

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "'Nhân' ý tứ chính là 'Người'. 'Nhân' cùng 'Người' ý tứ hợp lại nói, chính là 'Đạo'."

Đệ thập bảy chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Khổng Tử chi đi lỗ. Nói: 'Chậm chạp ta đi cũng, đi phụ mẫu quốc chi đạo cũng.' Đi cùng, tiếp tích ① mà đi, đi nước khác chi đạo cũng."

[Chú thích]

① Tiếp tích: xác nhận đã đãi gạo. Tích, vo gạo.

[Văn dịch] Mạnh Tử nói: "Khổng Tử rời đi Lỗ quốc thời điểm nói: 'Chúng ta chậm rãi đi thôi, đây là rời đi tổ quốc thái độ.' Rời đi Tề quốc thời điểm, đem đãi xong mét vớt ra tới, không kịp đem nó làm quen liền xuất phát, đây là rời đi nước khác thái độ."

Thứ mười tám chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói:" quân tử chi ách tại trần thái ở giữa. Không trên dưới chi giao cũng."

[Văn dịch] Mạnh Tử nói: "Khổng Tử bị vây khốn ở Trần quốc cùng thái quốc chi ở giữa, là bởi vì cùng hai quốc gia quân thần cũng không có lui tới duyên cớ."

Thứ mười chín chương

[Nguyên văn]

Con chồn kê nói: "Kê có gì to tát lý tại miệng."

Mạnh Tử nói: "Vô hại cũng. Sĩ tăng tư lắm lời. 《 Thơ 》 đi: 'Lo lắng lặng lẽ, hờn tại nhóm ①.' Khổng Tử cũng. 'Tứ không điễn quyết hờn, cũng không vẫn quyết hỏi ②.' Văn vương cũng."

[Chú thích]

① Lo lắng một câu: dẫn từ 《 thơ · bội gió · bách thuyền 》.

② Tứ không điễn một câu: dẫn từ 《 thơ · phong nhã · miên 》. Vẫn: tổn hại. Hỏi: danh dự.

[Văn dịch]

Con chồn kê nói: "Ta không có am hiểu phân biệt người khác đối ta tổn hại." Mạnh Tử nói: "Cái này không có gì quan hệ. Kẻ sĩ đều chán ghét mồm năm miệng mười nghị luận. 《 Thơ · bội gió · bách thuyền 》 nói: 'Chịu được trong lòng nóng như lửa đốt, một đám tiểu nhân đem ta hận.' Khổng Tử chính là như vậy. 'Người khác oán hận không cần, cũng không tổn hại với mình danh tiếng.' Dạng này là Văn vương."

Thứ hai mươi chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Hiền giả lấy sáng tỏ khiến người sáng tỏ, nay lấy mơ màng khiến người sáng tỏ."

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Hiền nhân trước tiên làm cho tự mình minh bạch, sau đó mới đi làm cho người khác minh bạch; hôm nay người cho mình cũng không rõ, lại muốn đi làm cho người khác minh bạch."

Thứ hai mươi một chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử gọi là cao tử viết: "Đường núi chi hề ① ở giữa, kiên định ② dùng mà thành lộ; vì ở giữa ③ không cần, tắc thì mao nhét chi rồi. Nay mao cái nắp chi tâm rồi."

[Chú thích]

① Hề: dấu chân. ② Kiên định: vẫn luôn không ngừng. ③ Căn này: thời gian không lâu.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói với cao tử: "Trên sườn núi đường nhỏ, không ngừng mà đi liền thành lộ; cách đoạn thời gian đi không được, nó liền bị cỏ tranh ngăn chặn ở. Bây giờ là cỏ tranh tắc lại ngươi tâm a!"

Thứ hai mươi hai chương

[Nguyên văn]

Cao tử viết: "Vũ thanh âm, còn ① Văn vương thanh âm."

Mạnh Tử nói: "Dùng cái gì nói chi?"

Nói: "Lấy truy lãi ②."

Nói: "Là hề đủ quá thay? Cửa thành chi quỹ, hai mã chi lực cùng?"

[Chú thích]

① Còn: cùng "Bên trên".

② Truy lãi: truy: nhạc chuông treo tay cầm. Lãi: mài mòn hầu như không còn.

[Văn dịch]

Cao tử nói: "Vũ âm nhạc cao hơn Văn vương âm nhạc." Mạnh Tử nói: "Dựa vào cái gì nói như vậy đâu?" Cao tử nói: "Bởi vì vũ truyền xuống nhạc chuông treo tay cầm đều nhanh đoạn mất." Mạnh Tử nói: "Này làm sao đủ để chứng minh đâu? Bên dưới cửa thành vết bánh xe rất sâu, chẳng lẽ vẻn vẹn mấy thớt ngựa sức mạnh sao?" (Đó là niên đại xa xưa xe ngựa đi qua quá nhiều nguyên nhân. Vũ nhạc chuông treo tay cầm nhanh đoạn mất, cũng có thể là là bởi vì niên đại quá xa xưa.)

Thứ hai mươi ba chương

[Nguyên văn]

Cùng cơ. Trần đạt đến nói: "Quốc nhân tất cả lấy phu tử đem phục vì phát đường ①, đãi không thể phục."

Mạnh Tử nói: "Là vì phùng phụ cũng. Tấn người có phùng phụ ② người, tốt Bác Hổ, tốt làm thiện sĩ. Tắc thì chi dã, có mọi người trục hổ. Hổ dựa vào địa thế hiểm trở chớ chi dám anh. Trông thấy phùng phụ, xu thế mà nghênh chi. Phùng phụ xắn tay áo ③ xuống xe. Mọi người tất cả vui mừng chi, làm Sĩ giả cười chi."

[Chú thích]

① Phát đường: đường: Tề quốc kho lúa. Phát đường: mở kho phóng lương.

② Phùng phụ: họ Phùng tên phụ người.

③ Xắn tay áo: quyển tụ lộ cánh tay.

[Văn dịch]

Tề quốc mất mùa. Trần đạt đến nói với Mạnh Tử: "Trong nước bách tính đều cho rằng ngài sẽ lần nữa thuyết phục Tề vương mở ra đường ấp kho lúa cứu tế nạn dân, lần này chỉ sợ sẽ không lại làm như vậy a." Mạnh Tử nói: "Lại làm như vậy liền thành phùng phụ người giống vậy. Tấn quốc có cái gọi phùng phụ người, giỏi về đánh lão hổ, về sau trở thành thiện nhân, (Không còn đả hổ.) Có một lần hắn đến dã ngoại đi, rất nhiều người đều đang đuổi một con hổ. Lão hổ dựa vào góc núi, không người nào dám tiến lên bắt nó. Mọi người xa xa nhìn thấy phùng phụ, cũng nhanh bước lên phía trước nghênh đón hắn. Phùng phụ liền săn tay áo lên duỗi duỗi dưới cánh tay xe. Mọi người đều cao hứng hắn làm như vậy, nhưng trong đó kẻ sĩ lại tại giễu cợt hắn."

Thứ hai mươi bốn chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Miệng với vị cũng, mắt với sắc cũng, tai với âm thanh cũng, mũi với thối ① cũng, tứ chi với an dật cũng, tính dã, có mệnh chỗ này, quân tử không thể nói tính dã. Nhân với phụ tử cũng, nghĩa với quân thần cũng, lễ với chủ khách cũng, mà biết tại hiền giả cũng, thánh nhân với thiên đạo cũng, mệnh dã, có tính chất chỗ này, quân tử không thể nói mệnh dã."

[Chú thích]

① Thối: cùng "Ngửi", mùi.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Miệng đối với ăn ngon tư vị, con mắt đối với đẹp mắt màu sắc, lỗ tai đối với thanh âm dễ nghe, cái mũi đối với dễ ngửi mùi, tứ chi đối với an nhàn thoải mái dễ chịu, những thứ này cần cũng là bản tính, nhưng mà có thể hay không nhận được cần nhờ vận mệnh an bài, cho nên quân tử không cho rằng những này là bản tính tất nhiên (Cho nên không đi cưỡng cầu). Nhân đối với cha cùng con, nghĩa đối với quân cùng thần, lễ đối với tân cùng chủ, trí tuệ đối với hiền năng người, thánh nhân đối với thiên lý, có thể hay không tất cả phải hắn nghi, đều thuộc về vận mệnh, nhưng cái này cũng là bản tính tất nhiên, cho nên quân tử cũng không cho rằng chúng là thuộc về vận mệnh (Mà là cố gắng ngoan ngoãn theo bản tính, gắng đạt tới thực hiện)."

Thứ hai mươi năm chương

[Nguyên văn]

Hạo sinh không sợ ① hỏi nói: "Nhạc chính tử người nào cũng."

Mạnh Tử nói: "Thiện nhân cũng, người đáng tin cũng."

"Cái gì gọi là tốt? Cái gì gọi là tin?"

Nói: "Có thể Dục chi gọi là tốt, có chư mình chi gọi là tin, phong phú chi gọi là đẹp, phong phú mà có ánh sáng huy chi gọi là lớn, cẩu thả chi gọi là thánh, thánh mà không cũng biết chi chi gọi là thần. Nhạc chính tử, hai bên trong, bốn phía dưới cũng."

[Chú thích]

① Hạo sinh không sợ: người nước Tề. Họ hạo sinh tên không sợ.

[Văn dịch]

Hạo sinh không sợ hỏi: "Nhạc chính tử là một cái người thế nào?" Mạnh Tử nói: "Là người tốt, rất thành tín người." Hạo sinh không sợ nói: "Cái gì gọi là hảo? Như thế nào thành tín?" Mạnh Tử nói: "Đáng giá ưa thích liền kêu là hảo, đó chút chỗ tốt đúng là trên người hắn tồn tại liền kêu thành tín, đó chút chỗ tốt tràn ngập bản thân hắn liền kêu đẹp, chẳng những tràn ngập hơn nữa phóng ra ánh sáng huy liền kêu lớn, phóng ra ánh sáng huy lại có thể dưỡng dục vạn vật liền kêu thánh, có Thánh Đức lại đến không thể đo lường cảnh giới liền kêu thần. Nhạc chính tử phù hợp phía trước hai đầu, nhưng cũng không có đạt đến sau bốn cái."

Thứ hai mươi sáu chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Trốn mực nhất định quy về Dương, trốn Dương nhất định quy về nho. Về, tư chịu chi mà thôi rồi. Nay chi cùng Dương, mực Biện giả, như truy thả đồn, vừa vào hắn lập ①, lại do đó chiêu ② chi."

[Chú thích]

① Lập: bãi bẫy thú.

② Chiêu: buộc chặt.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Rời đi Mặc gia người nhất định sẽ về đến Dương chu đi, rời đi Dương chu người nhất định sẽ về đến nho gia. Quay về liền tiếp nhận bọn họ tính toán. Hiện nay cùng Dương mực học phái biện luận người, thật giống như đuổi theo chạy mất tiểu trư, mặc dù đã đem nó đuổi tiến chuồng heo, còn muốn trói lại chân của nó."

Thứ hai mươi bảy chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Có vải sợi chi trưng thu, ngô chi trưng thu, lực dịch chi trưng thu. Quân tử dùng thứ nhất, trì hoãn thứ hai. Dùng thứ hai mà dân có biễu, dùng thứ ba mà phụ tử cách."

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Có trưng thu vải vóc thuế, có trưng thu lương thực thuế, còn có khiến người xuất lực thuế. Quân tử áp dụng một loại trong đó, tạm thời không cần khác hai loại. Nếu như đồng thời trưng thu hai loại, liền sẽ có bách tính chết đói; đồng thời trưng thu ba loại, liền sẽ có phụ tử ly tán."

Thứ hai mươi tám chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Chư hầu chi bảo ba: thổ địa, nhân dân, chính sự. Bảo châu ngọc người, ương nhất định cập thân."

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Chư hầu bảo bối có ba kiện: thổ địa, bách tính cùng chính trị. Nếu như đem châu ngọc nhìn thành là bảo bối, tất nhiên sẽ có tai hoạ dẫn lên thân."

Thứ hai mươi cửu chương

[Nguyên văn]

Bồn thành quát ① sĩ tại cùng, Mạnh Tử nói: "Chết rồi bồn thành quát!"

Bồn thành quát gặp giết. Môn nhân hỏi nói: "Phu tử dùng cái gì tri kỳ đem gặp giết?"

Nói: "Làm người cũng có chút mới, không nghe thấy quân tử chi đại đạo cũng, tắc thì đủ để giết thân thể mà thôi rồi."

[Chú thích]

① Bồn thành quát: người nước Tề. Họ bồn thành danh quát.

[Văn dịch]

Bồn thành quát tại Tề quốc làm quan, Mạnh Tử nói: "Bồn thành quát sắp chết!" Bồn thành quát quả nhiên bổ giết. Đệ tử vấn đạo: "Lão sư ngài làm sao biết hắn sẽ bị giết đâu?" Mạnh Tử nói: "Hắn người này có chút tài mọn, nhưng lại không biết quân tử đại đạo, cũng đủ để thu nhận thân họa."

Thứ ba mươi chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử chi để, thái vu thượng cung. Có nghiệp lũ ① tại dũ bên trên, thái người cầu chi không phải. Hoặc hỏi ra nói: "Nếu là hồ người đi theo chi lục soát ② cũng?"

Nói: "Tử lấy là vì trộm lũ tới cùng?"

Nói: "Đãi cũng không phải. Phu tử chi thiết lập khoa cũng, hướng về người không truy, cầu người không cự tuyệt. Cẩu lấy là tâm đến, hắn chịu chi mà thôi rồi."

[Chú thích]

① Nghiệp lũ: không bện tốt giày cỏ.

② Lục soát: ẩn núp.

[Văn dịch]

Mạnh Tử đến để quốc, ở đến thượng đẳng trong khách sạn. Có song còn không có bện tốt giày cỏ không thấy, trong khách sạn người không có tìm được. Có người hỏi Mạnh Tử nói: "Theo người của ngài giống như dạng này mà trộm cầm người khác đồ vật sao?" Mạnh Tử nói: "Ngài cho rằng những người này chỉ là vì trộm giày cỏ mới tới sao?" Người kia nói: "Đại khái không phải, nhưng ngài mở chương trình học, đối với đi học sinh tuyệt không truy vấn, đối với tới học sinh từ trước tới giờ không cự tuyệt. Nếu như bọn họ mang cầu học mục đích tới, liền tiếp thu bọn họ thôi (Cho nên cũng khó tránh khỏi đức hạnh không tốt xen lẫn trong trong đó a)."

Thứ ba mươi mốt chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Người đều có chỗ không đành lòng, đạt với hắn chỗ nhẫn, nhân cũng; người đều có sẽ không làm, đạt với hắn làm, nghĩa cũng. Người có thể mạo xưng không muốn ý muốn hại người, mà nhân không thể thắng dùng cũng; người có thể mạo xưng không xuyên hơn ① chi tâm, mà nghĩa không thể thắng dùng cũng; người có thể mạo xưng không chịu ngươi ngươi chi thực, không chỗ nào hướng về mà không làm nghĩa cũng. Sĩ không thể lấy nói mà nói, mặt khác nói ■② chi cũng; có thể nói mà không nói, mặt khác không nói ■ chi cũng, là tất cả xuyên hơn các loại cũng."

[Chú thích]

① Xuyên hơn: xuyên huyệt hơn tường.

②■: Thu hoạch.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Ai cũng có không đành lòng đi làm chuyện, đem loại này không đành lòng mở rộng đến hắn nhẫn tâm đi làm chuyện bên trên, chính là nhân; mỗi người cũng có không muốn đi làm chuyện, đem loại này không muốn mở rộng đến hắn nguyện ý đi làm chuyện bên trên, chính là nghĩa. Nếu như người có thể mở rộng không muốn hại người tâm, như vậy nhân liền dùng không hết; nếu như người có thể mở rộng không mặc động nhảy tường tâm, như vậy nghĩa liền dùng không hết; chỉ cần có thể mở rộng không chấp nhận khinh thị thực tế nói chuyện hành động, như vậy vô luận ở đâu cũng sẽ không không hợp với nghĩa. Một cái kẻ sĩ, không thể nói chuyện với người nhất định phải nói, đây là dùng ngôn ngữ dụ hoặc mà thu lợi; có thể nói chuyện với người cũng không nói, đây là dùng trầm mặc dụ hoặc mà thu lợi; đây đều là xem như xuyên động nhảy tường một loại sự tình."

Thứ ba mươi hai chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Nói gần mà thôi ① xa người, tốt nói cũng; phòng thủ hẹn mà thi bác người, tốt đạo cũng. Quân tử chi ngôn cũng, không dưới mang ② mà đạo tồn chỗ này; quân tử chi phòng thủ, tu người mà thiên hạ bình. Người bệnh bỏ hắn ruộng mà vân nhân chi ruộng, sở cầu tại Nhân giả trọng, mà cho nên tự nhiệm người nhẹ."

[Chú thích]

① Chỉ: cùng "Chỉ".

② Không dưới mang: mang: đai lưng. Chu hi 《 tập chú 》 đi: "Cổ nhân xem không dưới mang, tắc thì mang trở lên vẫn phổ biến đến gần chỗ cũng. Đưa mắt phía trước gần chuyện mà chí lý tồn chỗ này."

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Ngôn ngữ dễ hiểu là nhưng ý nghĩa sâu xa, đây là diệu nói; thủ vững giản lược mà thành công hiệu rất lớn, đây là diệu pháp. Quân tử lời nói, mặc dù nói là bên người chuyện, nhưng cũng là ngụ ngậm đại đạo lý; quân tử chỗ kiên thủ, chính là tu dưỡng tự thân mà làm cho thiên hạ thái bình. Mọi người không vừa lòng từ bỏ tự mình ruộng đồng không trồng lại đi trồng trọt người khác ruộng đồng, yêu cầu người khác rất nặng, nhưng đối với yêu cầu của mình cũng rất nhẹ."

Thứ ba mươi ba chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Nghiêu Thuấn, tính chất người cũng; canh võ, trái lại cũng. Động dung chào hỏi bên trong Lễ giả, thịnh đức cực kỳ cũng. Khóc chết mà buồn bã, không phải vì người sống cũng. Quản ① đức không trở về ②, không phải lấy Can Lộc cũng. Ngôn ngữ nhất định tin, không phải lấy chính hành cũng. Quân tử hành pháp ③ làm sĩ mệnh mà thôi rồi."

[Chú thích]

① Quản: làm theo.

② Trở về: tà khúc.

③ Hành pháp: theo nếp độ làm việc.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Nghiêu Thuấn, là dựa theo tự mình bản tính người làm việc; Thương Thang Chu Vũ Vương, là thông qua tự thân tu dưỡng sau quay về đến bản tính mà người làm việc. Động tác dung mạo không có không phù hợp lễ, là mỹ đức cảnh giới tối cao. Vì người đã chết mà bi ai thút thít, cũng không phải làm cho người sống nhìn. Căn cứ đạo đức chuẩn tắc làm việc mà đi không được đường tà đạo, không phải là vì nhận được bổng lộc. Nói chuyện nhất định coi trọng chữ tín, không phải là vì nhận được chính trực danh tiếng. Quân tử căn cứ chuẩn mực làm việc, (Kết quả như thế nào) chỉ có chờ chờ lệnh vận an bài."

Thứ ba mươi bốn chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Nói đại nhân, tắc thì miểu chi, chớ nhìn hắn lồng lộng nhiên. Đường cao ① đếm trượng, suy đề ② vài thước, ta được chí, không vì cũng. Ăn phía trước trượng, thị thiếp mấy trăm người, ta được chí, không vì cũng. Giống như ③ nhạc uống rượu, khu sính đi săn, phía sau xe ngàn thừa, ta được chí, không vì cũng. Tại kia người, tất cả ta sẽ không làm cũng; tại ta người, tất cả thời cổ chế cũng, ta gì dạ dày kia quá thay?"

[Chú thích]

① Đường cao: đường giai.

② Suy đề: mái hiên.

③ Giống như: lớn.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Nói với chư hầu bơi, liền muốn xem thường hắn, không thể nhìn hắn bộ dáng cao cao tại thượng. Điện đường cơ sở cao mấy trượng, mái hiên vài thước rộng, nếu như ta đắc chí, không làm như vậy. Đại lượng đồ ăn đặt tại trước mắt, hầu hạ cơ thiếp mấy trăm người, nếu như ta đắc chí, cũng không làm như vậy. Uống rượu làm vui, ruổi ngựa đi săn, đằng sau theo hơn ngàn chiếc xe, nếu như ta đắc chí, càng sẽ không làm như vậy. Hắn làm những sự tình kia, cũng là ta sẽ không làm; ta làm chuyện, cũng là phù hợp cổ đại quy định, ta tại sao muốn đi sợ hắn đâu?"

Thứ ba mươi lăm chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Dưỡng tâm chớ giỏi về ít ham muốn. Làm người cũng ít ham muốn, tuy có không còn ① người Yên, quả rồi; làm người cũng nhiều muốn, tuy có tồn người Yên, quả rồi."

[Chú thích]

① Tồn: tồn hắn bản tâm.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Tu dưỡng tâm tính pháp không có so tiết chế dục vọng tốt hơn. Một người làm người nếu như tiết chế dục vọng, dù cho bản tính thiện lương đã mất đi một chút, cũng sẽ không mất đi rất nhiều; nếu như dục vọng mãnh liệt, dù cho có một ít bản tính thiện lương, cũng không nhiều lắm."

Thứ ba mươi sáu chương

[Nguyên văn]

Từng tích là dê táo ①, mà Tăng Tử không đành lòng ăn dê táo. Công Tôn xấu hỏi nói: "Quái thiêu đốt ② dê táo ai đẹp?"

Mạnh Tử nói: "Quái thiêu đốt quá thay!"

Công Tôn xấu nói: "Thế nhưng Tăng Tử cái gì là ăn quái thiêu đốt mà không ăn dê táo?"

Nói: "Quái thiêu đốt chỗ cùng cũng, dê táo chỗ độc cũng. Húy tên bộc trực họ, họ chỗ cùng cũng, tên chỗ độc cũng.

[Chú thích]

① Dê táo: một loại tiểu quả hồng.

② Quái thiêu đốt: giống như chỉ cắt nhỏ nướng thịt.

[Văn dịch]

Từng tích thích ăn dê táo, bởi vậy Tăng Tử không đành lòng ăn dê táo. Công Tôn xấu hỏi Mạnh Tử: "Xào thịt cuối cùng, thịt muối cùng dê táo loại nào ăn ngon?" Mạnh Tử nói: "Xào thịt cuối cùng, thịt muối!" Công Tôn xấu nói: "Đó Tăng Tử vì cái gì ăn xào thịt cuối cùng cùng thịt muối, cũng không ăn dê táo đâu?" Mạnh Tử nói: "Xào thịt cuối cùng cùng thịt muối là tất cả mọi người thích ăn, dê táo lại là riêng lẻ vài người thích ăn. Chính như mọi người tị huý tôn trưởng danh tự cũng không tị huý tôn trưởng họ, bởi vì họ là mọi người giống nhau, mà tên chỉ là cá biệt người độc hữu."

Thứ ba mươi bảy chương

[Nguyên văn]

Vạn chương hỏi nói: "Khổng Tử tại trần nói: 'Hạp về hồ tới! Ta đảng ① chi sĩ cuồng giản, tiến thủ, không quên hắn ban đầu.' Khổng Tử tại trần, gì tưởng nhớ lỗ chi cuồng sĩ?"

Mạnh Tử nói: "Khổng Tử 'Không trúng tuyển đạo nhi tới, nhất định cũng cuồng quyến hồ! Cuồng người tiến thủ, quyến người có việc không nên làm cũng ②.' Khổng Tử há không muốn ở giữa đạo quá thay? Không thể nhất định được, nguyên nhân tưởng nhớ thứ yếu cũng."

"Xin hỏi thế nào tư có thể nói cuồng rồi?"

Nói: "Như đàn trương ③, từng tích, mục da người, Khổng Tử nếu nói cuồng rồi."

"Dùng cái gì gọi là cuồng cũng?"

Nói: "Ý chí ỏn ẻn ④ nhiên, nói 'Thời cổ người, thời cổ người'. Di khảo kì hành mà không che đậy người Yên cũng. Cuồng người lại không thể được, muốn đến khinh thường không khiết chi sĩ mà tới, là quyến cũng, là lại thứ yếu cũng. Khổng Tử nói: 'Qua chúng ta mà không vào ta phòng, ta không có tiếc người Yên, hắn chỉ hương nguyên bản ⑤ hồ! Hương nguyên bản, đức chi tặc dã.'"

Nói: "Thế nào tư có thể nói chi hương nguyên bản rồi?"

Nói: "'Dùng cái gì gọi là Hao hao cũng? Nói không để ý đi, được không chú ý nói, tắc thì nói: "Thời cổ người, thời cổ người." Đi cái gì là lẻ loi lành lạnh ⑥? Sinh tư thế cũng, vì tư thế cũng, tốt tư có thể rồi.' Thiến ⑦ nhiên mị tại thế cũng người, là hương nguyên bản cũng."

Con vạn nói: "Một hương tất cả xưng người vượn chỗ này, không chỗ nào hướng về mà không làm người vượn, Khổng Tử cho là đức chi tặc, gì quá thay?"

Nói: "Không phải chi không nâng cũng, đâm chi không đâm cũng; cùng hồ thói tục, hợp ô thế; cư chi giống như trung tín, hành chi giống như liêm khiết, mọi người tất cả vui mừng chi, tự cho là đúng, mà không thể cùng vào Nghiêu Thuấn chi đạo, đồn rằng đức chi tặc dã. Khổng Tử nói: 'Ác giống như mà không phải là người: ác xấu, sợ kỳ loạn mầm cũng; ác nịnh, sợ kỳ loạn nghĩa cũng; ác khéo nói, sợ kỳ loạn tin cũng; ác trịnh âm thanh ⑧, sợ kỳ loạn nhạc cũng; ác tím, sợ kỳ loạn chu cũng; ác hương nguyên bản, sợ kỳ loạn đức cũng.' Quân tử phản quản ⑨ mà thôi rồi. Quản đang, tắc thì thứ dân hưng thịnh; thứ dân hưng thịnh, tư vô tà thắc rồi."

[Chú thích]

① Đảng: trong thôn.

② Không thể một câu: dẫn từ 《 Luận Ngữ · Tử Lộ 》.

③ Đàn trương: Khổng Tử đệ tử tử trương.

④ Hao (xiāo) Hao: chí đại ngôn lớn.

⑤ Hương nguyên bản: nguyên bản: cùng "Nguyện". Dân làng chi nguyện, ý chỉ đồng lưu đài ô mị tục người.

⑥ Củ (jú) Củ lành lạnh: cung độc tịch mịch hình dáng.

⑦ Thiến: thấp kém.

⑧ Trịnh âm thanh: trịnh mà ca nhạc. Nho gia cho rằng "Trịnh âm thanh dâm, nguyên nhân cố hết sức bài xích.

⑨ Phản quản: phản: cùng "Trở lại". Quay về đường ngay.

[Văn dịch]

Vạn chương hỏi Mạnh Tử: "Khổng Tử tại Trần quốc lúc nói qua: 'Vì cái gì không quay về đâu? Ta những học sinh kia chí hướng rộng lớn mà buông thả, tiến thủ mà không quên trước đây chí hướng.' Khổng Tử vì cái gì tại Trần quốc còn đi hoài niệm Lỗ quốc đó chút phóng túng người đâu?" Mạnh Tử nói: "Khổng Tử nói qua: 'Tìm không thấy không nghiêng lệch bảo trì công chính người cùng hắn quan hệ qua lại, liền nhất định sẽ cùng phóng túng người cùng chính trực chi sĩ cùng hắn quan hệ qua lại a! Phóng túng người có tiến thủ tâm, quyến giới người có chuyện sẽ không đi làm.' Khổng Tử chẳng lẽ không muốn cùng bảo trì công chính người quan hệ qua lại sao? Không thể nhất định tìm được, cho nên đành phải cầu kém hơn một bậc." Vạn chương nói: "Xin hỏi người thế nào mới gọi là phóng túng người đâu?" Mạnh Tử nói: "Giống đàn trương, từng tích cùng mục da người như vậy, chính là Khổng Tử nói tới phóng túng người." Vạn chương lại hỏi: "Vì cái gì bọn họ buông thả đâu?" Mạnh Tử nói: "Bọn họ chí hướng rộng lớn khẩu khí cũng lớn, luôn nói cái gì 'Cổ nhân a! Cổ nhân a!' Thế nhưng là khảo sát bọn họ thực tế hành vi, lại cùng lời nói không tương xứng. Nếu như tìm không thấy loại này phóng túng người, liền muốn tìm khinh thường ở lại làm dơ bẩn chuyện người quan hệ qua lại, đây chính là chính trực chi sĩ, cái này lại kém hơn một bậc. Khổng Tử nói: 'Đi qua cửa nhà nha cũng không tiến ta trong phòng tới, ta không có cảm thấy tiếc nuối, cái kia chỉ có hảo hảo tiên sinh. Hảo hảo tiên sinh là tổn thương đạo đức người xấu.'" Vạn chương nói: "Dạng gì nhân tài gọi hắn hảo hảo tiên sinh đâu?" Mạnh Tử nói: "(Hảo hảo tiên sinh phê bình phóng túng người) nói: 'Vì cái gì dạng này chí hướng rộng lớn khẩu khí cũng lớn đâu? Nói chuyện không cân nhắc có thể hay không làm đến, làm việc không cân nhắc cùng mình nói lời nhất trí, chỉ có thể nói cái gì "Cổ nhân a cổ nhân a." (Lại phê bình chính trực chi sĩ) nói: 'Vì cái gì dạng này cô đơn tịch mịch đâu? Sống trên cõi đời này, liền phải làm thích ứng thế giới này người, để tất cả mọi người đã nói là được rồi.' Giống hoạn quan như thế bốn phía phụ họa, lấy lòng thế tục người, chính là hảo hảo tiên sinh." Vạn chương nói: "Toàn bộ hương người đều nói hắn là người hiền lành, hắn vô luận ở đâu đều biểu hiện ra là cái người hiền lành, Khổng Tử lại cho rằng bọn họ làm thương tổn đạo đức, vì cái gì đây?" Mạnh Tử nói: "Loại người này, muốn chỉ trích hắn nâng không ra cái gì sai lầm tới, muốn quở trách hắn lại không có cái gì đáng phải trách mắng; bọn họ chẳng qua là cho thế tục thông đồng làm bậy, tựa hồ bình thường trung thành trung thực, hành vi cử chỉ tựa hồ liêm khiết; tất cả mọi người rất ưa thích bọn họ, bọn họ tự thân cũng tự cho là đúng, nhưng cùng Nghiêu Thuấn chi đạo lại không hợp nhau, cho nên nói bọn họ là tổn thương đạo đức người xấu. Khổng Tử nói qua: 'Chán ghét đó chút mặt ngoài tương tự mà trên thực tế hoàn toàn khác biệt đồ vật: chán ghét Cẩu Vĩ Thảo, bởi vì sợ nó giả mạo mạ; chán ghét oai tài, bởi vì sợ nó giả mạo nghĩa lý; chán ghét ba hoa chích choè, cũng là bởi vì sợ nó nhiễu loạn thành tín; chán ghét Trịnh quốc dâm mi âm nhạc, là bởi vì sợ nó phá hư nhã nhạc; chán ghét màu tím, bởi vì sợ nó làm lẫn lộn màu đỏ; chán ghét hảo hảo tiên sinh, là bởi vì sợ hắn nhiễu loạn mỹ đức. Quân tử làm cho sự vật quay về chính đạo là được rồi. Chính đạo không bị bẻ cong, bách tính liền sẽ hăng hái tỉnh lại; bách tính hăng hái tỉnh lại, đó cũng không có tà ác."

Thứ ba mươi tám chương

[Nguyên văn]

Mạnh Tử nói: "Từ Nghiêu Thuấn đến nỗi canh, năm trăm có thừa tuổi, như vũ, Cao Đào tắc thì gặp biết chi; như canh tắc thì ngửi biết chi. Từ canh đến nỗi Văn vương, năm trăm có thừa tuổi, như Y Doãn, lai chu tắc thì gặp biết chi; như Văn vương tắc thì ngửi biết chi. Từ Văn vương đến nỗi Khổng Tử, năm trăm có thừa tuổi, như Thái Công Vọng, Tán Nghi Sinh ① tắc thì gặp biết chi; như Khổng Tử tắc thì ngửi biết chi. Từ Khổng Tử mà đến đến nỗi nay, trăm có thừa tuổi, đi thánh nhân chi thế như này hắn không xa cũng, gần thánh nhân chi nhà như này hắn cái gì cũng, nhưng mà không có hồ ngươi, tắc thì cũng không có hồ ngươi."

[Chú thích]

① Tán Nghi Sinh: Chu Văn Vương lúc hiền thần.

[Văn dịch]

Mạnh Tử nói: "Từ Nghiêu Thuấn đến canh, hết thảy kinh lịch hơn năm trăm năm; giống vũ, Cao Đào những người này, chính là tận mắt nhìn đến mà hiểu rõ Nghiêu Thuấn chi đạo; giống canh, chính là chỉ nghe được Nghiêu Thuấn chi đạo mà hiểu rõ. Từ canh đến Văn vương, kinh lịch hơn năm trăm năm, giống Y Doãn, lai chu những người này, chính là tận mắt nhìn đến mà hiểu rõ canh đạo trị quốc; giống Văn vương, chính là nghe được canh đạo trị quốc tiến tới hiểu rõ. Theo văn vương đến Khổng Tử, lại kinh lịch hơn năm trăm năm, giống Thái Công Vọng, Tán Nghi Sinh những người này, chính là tận mắt nhìn đến mà hiểu rõ Văn vương đạo trị quốc; giống Khổng Tử, chính là chỉ nghe được Văn vương đạo trị quốc. Từ Khổng Tử cho tới bây giờ, chỉ trải qua hơn một trăm năm, cách thánh nhân thời đại là như vậy gần, cách thánh nhân quê hương cũng là gần như vậy, nhưng không có kế thừa thánh nhân sự nghiệp người, sợ là về sau cũng không có kế thừa thánh nhân sự nghiệp người."