Nhan uyên thiên

[Nguyên văn]

Nhan uyên hỏi nhân. Tử viết: "Khắc kỷ phục lễ ① vì nhân. Một ngày khắc kỷ phục lễ, thiên hạ Quy Nhơn ② chỗ này. Vì nhân từ mình, mà từ người hồ quá thay?" Nhan uyên nói: "Xin hỏi hắn mắt ③?" Tử viết: "Phi lễ chớ nhìn, phi lễ chớ nghe, phi lễ chớ nói, phi lễ chớ động." Nhan uyên nói: "Trở về mặc dù khờ, thỉnh chuyện tư ngữ rồi."

[Chú thích]

① Khắc kỷ phục lễ: khắc kỷ, khắc chế tự mình. Phục lễ, làm cho lời nói của mình phù hợp tại lễ yêu cầu. ② Quy Nhơn: về, quy thuận. Nhân, nhân đạo. ③ Mắt: cụ thể điều mục. Cùng cương tương đối.

[Văn dịch]

Nhan uyên hỏi cái gì mới là nhân. Khổng Tử nói: "Khắc chế tự mình, hết thảy đều chiếu vào lễ yêu cầu đi làm, đây chính là nhân. Một khi làm được điểm này, thiên hạ hết thảy liền đều quy về nhân. Thực hành nhân đức, hoàn toàn ở với mình, chẳng lẽ là ở chỗ người khác sao?" Nhan uyên nói: "Xin hỏi cụ thể làm như thế nào." Khổng Tử nói: "Vi phạm lễ pháp chuyện không nên nhìn, đừng nghe, không cần nói, không muốn làm." Nhan uyên nói: "Ta mặc dù ngu dốt, chỉ mong ý chiếu ngài những lời này đi làm."

[Thưởng tích]

Theo Khổng Tử tuân theo lễ cách làm chính là nhân, lấy lễ định nhân. "Khắc kỷ phục lễ" chính là thông qua mọi người đạo đức tu dưỡng tự giác tuân thủ lễ quy định, đây là Khổng Tử tư tưởng nội dung trung tâm.

[Nguyên văn]

Trọng cung hỏi nhân. Tử viết: "Đi ra ngoài như gặp lớn tân, làm cho dân như nhận đại tế ①. Kỷ sở bất dục, vật thi vu nhân. Tại bang không oán, ở nhà ② không oán." Trọng cung nói: "Ung mặc dù khờ, thỉnh chuyện tư ngữ rồi."

[Chú thích]

① Đi ra ngoài như gặp lớn tân, làm cho dân như nhận đại tế: văn trung ý chỉ ra ngoài làm việc cùng lãnh đạo bách tính, đều phải giống nghênh đón khách quý và tiến hành đại tế lúc như thế trang nghiêm túc mục. ② Gia: đất phong.

[Văn dịch]

Trọng cung hỏi cái gì là nhân. Khổng Tử nói: "Ra ngoài làm việc lúc phải giống như hội kiến khách quý một dạng trang trọng, lãnh đạo bách tính lúc phải giống như cử hành long trọng tế điển một dạng nghiêm túc. Tự mình không muốn làm, không đủ tháo vác thêm tại người. Tại triều đình bên trong không người oán hận tự mình, tại Khanh đại phu đất phong bên trong cũng không có người oán hận tự mình." Trọng cung nói: "Ta mặc dù bất tài, nguyện dựa theo này làm."

[Thưởng tích]

Đây là Khổng Tử nói với học sinh của hắn liên quan tới "Nhân" một đoạn văn, cụ thể chỉ ra đối đãi quân chủ cùng dân chúng phải nghiêm túc nghiêm túc, đồng thời cũng muốn rộng tại đối xử mọi người. "Kỷ sở bất dục, vật thi vu nhân" trở thành kinh điển trích lời truyền thừa đến bây giờ.

[Nguyên văn]

Tư Mã ngưu ① hỏi nhân. Tử viết: "Nhân giả, kỳ ngôn cũng nhẫn ②." Nói: "Kỳ ngôn cũng nhẫn, tư gọi là nhân đã hồ?" Tử viết: "Vì đó khó khăn, nói chi e rằng nhẫn hồ?"

[Chú thích]

① Tư Mã ngưu: họ Tư Mã, tên cày, chữ tử ngưu, Khổng Tử học sinh. ② Nhẫn: âm đồng "Mềm dai", lời nói khó nói mở miệng.

[Văn dịch]

Tư Mã ngưu hỏi cái gì là nhân. Khổng Tử nói: "Nhân nhân ngôn đàm luận cẩn thận." Hỏi lại: "Lời lẽ cẩn thận, liền kêu là nhân sao?" Khổng Tử nói: "Làm rất khó, lời lẽ có thể không cẩn thận sao?"

[Thưởng tích]

Nơi này là Khổng Tử đối với đó chút hi vọng trở thành "Nhân" người một chút yêu cầu, hắn yêu cầu bọn họ làm đến mở miệng phải cẩn thận, làm việc phải nghiêm túc, muốn tuân thủ chu lễ.

[Nguyên văn]

Tư Mã ngưu hỏi quân tử. Tử viết: "Quân tử không lo không sợ." Nói: "Không lo không sợ, tư gọi là quân tử đã hồ?" Tử viết: "Tự kiểm điểm trong lòng không day dứt, phu gì lo thì sợ gì?"

[Văn dịch]

Tư Mã ngưu hỏi cái gì là quân tử. Khổng Tử nói: "Quân tử không ưu sầu không sợ hãi." Tư Mã ngưu hỏi: "Không ưu sầu không sợ hãi, liền có thể gọi là quân tử sao?" Khổng Tử nói: "Không thẹn với lương tâm, nào còn có ưu sầu sợ hãi?"

[Thưởng tích]

Tư Mã ngưu hỏi Khổng Tử cái gì là quân tử, Khổng Tử trả lời hắn nói làm chuyện cẩn thận cẩn thận, không thẹn với lương tâm chính là quân tử.

[Nguyên văn]

Tư Mã ngưu lo nói: "Người đều có anh em, ta độc không." Tử hạ nói: "Thương nghe ngóng rồi: 'Tử sinh có mệnh, giàu có nhờ trời'. Quân tử kính mà không thất ①, cùng người cung mà hữu lễ. Trong bốn biển, tất cả anh em cũng. Quân tử gì mắc hồ không anh em cũng?"

[Chú thích]

① Thất: sơ suất.

[Văn dịch]

Tư Mã ngưu ưu thương nói: "Người khác cũng có anh em, duy chỉ có ta không có." Tử hạ nói: "Ta nghe nói qua: 'Tử sinh có mệnh, giàu có nhờ trời'. Quân tử kính nghiệp mà không phạm sai lầm bỏ lỡ, đối với người cung kính mà hữu lễ. Trong bốn biển, tất cả anh em. Quân tử còn lo lắng không có anh em sao?"

[Thưởng tích]

Nơi này là Khổng Tử cùng đệ tử của hắn đang an ủi Tư Mã ngưu nói chỉ cần hắn làm việc không thẹn với lương tâm, làm việc phù hợp "Lễ nghi" chính là "Nhân", không cần lo lắng không có anh em.

[Nguyên văn]

Tử trương vấn minh. Tử viết: "Thấm vào chi trấm ①, da chịu chi tố, không được chỗ này, có thể nói minh cũng đã rồi; thấm vào chi trấm, da chịu chi tố ②, không được chỗ này, có thể nói xa ③ cũng đã rồi."

[Chú thích]

① Trấm: âm đồng "Sao" khứ thanh, sàm ngôn. ② Tố, âm đồng "Tố", vu cáo. ③ Xa: sáng suốt cảnh giới tối cao.

[Văn dịch]

Tử trương hỏi cái gì là sáng suốt. Khổng Tử nói: "Giống mọng nước vật như thế âm thầm khích bác nói xấu, giống đau điếng người ác độc như vậy phỉ báng, trong ngươi đó đều được không thông, vậy ngươi có thể tính là sáng suốt, có tầm nhìn xa."

[Thưởng tích]

Ở đây Khổng Tử dạy bảo học sinh làm việc phải làm rõ sai trái.

[Nguyên văn]

Tử cống hỏi chính. Tử viết: "Đủ ăn, đủ binh, dân tin chi rồi." Tử cống nói: "Phải như vậy mà đi, tại tư ba gì trước tiên?" Nói: "Đi binh." Tử cống nói: "Phải như vậy mà đi, tại tư hai người gì trước tiên?" Nói: "Đi ăn. Từ xưa đều có chết, dân không tín không lập."

[Văn dịch]

Tử cống hỏi cái gì là chính. Khổng Tử nói: "Bảo đảm cơm no áo ấm, quân sự cường đại, nhân dân tín nhiệm." Tử cống hỏi: "Nếu như không thể đồng thời làm đến, trở lên ba loại bên trong cái nào hạng có thể đi đi?" Khổng Tử nói: "Quân sự." Tử cống lại hỏi: "Nếu như còn không được, như vậy còn lại hai trong cổ cái nào hạng có thể đi đi đâu?" "Áo cơm. Người luôn có một lần chết, đánh mất nhân dân tín nhiệm, quốc gia liền muốn diệt vong."

[Thưởng tích]

Khổng Tử cho rằng quản lý một quốc gia nhất thiết phải làm đến ba điểm, tức ăn, binh, tin. Trong đó lấy tin trọng yếu nhất, ở đây thể hiện nho gia học phái nhân học tư tưởng, chủ trương "Nhân" chính.

[Nguyên văn]

Cức tử thành ① nói: "Quân tử chất mà thôi rồi, dùng cái gì văn vì?" Tử cống nói: "Tiếc hồ, phu tử mà nói quân tử cũng! Tứ không bằng lưỡi ②. Văn, còn chất cũng, chất còn văn cũng. Hổ báo chi khoát ③, còn khuyển dê chi khoát."

[Chú thích]

① Cức tử thành: vệ quốc đại phu. ② Tứ không bằng lưỡi: lời nói vừa nói ra khỏi miệng, liền không cách nào thu hồi. Tứ, kéo một chiếc xe bốn con mã. ③ Khoát: âm đồng "Khoát", bỏ đi mao da.

[Văn dịch]

Cức tử cách nói sẵn có: "Quân tử phẩm chất tốt là được rồi, cần gì phải làm đó chút chỉ có bề ngoài?" Tử cống nói: "Tiếc là a, ngài hiểu như vậy quân tử, quân tử nhất ngôn, tứ mã nan truy. Văn hóa cùng phẩm chất trọng yếu giống vậy. Trừ đi mao da hổ, da báo, liền như là trừ đi mao khuyển da, da dê một dạng."

[Thưởng tích]

Nơi này là tử cống phản bác cức tử thành, tử cống cho rằng bản chất cho dù tốt nhưng biểu hiện không ra cũng là vô dụng.

[Nguyên văn]

Buồn bã công hỏi tại như nói: "Năm cơ, dùng không đủ, như chi gì?" Như đối với nói: "Hạp ① triệt để ② hồ?" Nói: "Hai ③, ta còn không đủ, như chi biết bao triệt để cũng?" Đối với nói: "Bách tính đủ, quân ai cùng không đủ? Bách tính không đủ, quân ai cùng đủ?"

[Chú thích]

① Hạp: cùng "Gì". ② Triệt để, Tây Chu chủ nô quốc gia một loại thuế ruộng quy định. ③ Hai: rút ra hai phần mười thuế.

[Văn dịch]

Buồn bã công hỏi như: "Nạn đói năm tháng, quốc khố rỗng tuếch, làm sao bây giờ?" Như nói: "Vì cái gì không phổ biến mười phần rút một thuế pháp đâu?" "Bây giờ ta mười phần rút hai còn chưa đủ dùng, tại sao có thể chỉ lấy một phần mười thu thuế đâu?" Như nói: "Bách tính giàu có, ngài còn có thể không giàu có? Bách tính nghèo khó, ngài từ đâu tới giàu có?"

[Thưởng tích]

Ở đây phản ứng ra chính là nho gia học phái bên trong kinh tế tư tưởng, tức "Phú nông" tư tưởng, chỉ có nông dân giàu có, quốc gia mới có thể chân chính thực hiện phú cường.

[Nguyên văn]

Tử trương hỏi sùng đức ①, biện nghi ngờ ②. Tử viết: "Chủ trung tín, tỷ nghĩa ③, sùng đức cũng. Yêu chi dục hắn sinh, ác chi dục hắn chết. Vừa muốn hắn sinh, lại muốn hắn chết, là nghi ngờ cũng. 'Thật không lấy giàu, cũng chỉ lấy dị.'"

[Chú thích]

① Sùng đức: đề cao đạo đức tu dưỡng trình độ. ② Nghi ngờ: mê hoặc. ③ Tỷ nghĩa: tỷ, (Có mục đích) di động. Hướng nghĩa dựa sát vào.

[Văn dịch]

Tử trương hỏi như thế nào có thể đề cao phẩm đức, làm rõ sai trái. Khổng Tử nói: "Lấy trung tín làm tôn chỉ, phát dương chính nghĩa, liền có thể đề cao phẩm đức. Đối với một người, yêu thời điểm, chỉ hi vọng hắn trường sinh bất lão; hận thời điểm, chỉ hi vọng hắn ngay lập tức đi chết. Vừa trông mong hắn trường sinh, lại trông mong hắn sắp chết, đây cũng không phải là làm rõ sai trái. (Chính như 《 thơ 》 nói tới:) 'Dù cho không phải ngại bần yêu giàu, cũng là có mới nới cũ.'"

[Thưởng tích]

Ở đây Khổng Tử nói là làm việc phương châm "Trung tín nhân đức", dạng này mới có thể phục chúng, không thể xử trí theo cảm tính.

[Nguyên văn]

Cùng cảnh công ① hỏi chính tại Khổng Tử. Khổng Tử đối với nói: "Quân Quân, Thần Thần, phụ phụ, tử tử." Công nói: "Thiện tai! Tin như quân không quân, thần không phù hợp quy tắc, phụ không phụ, tử không tử, tuy có túc, ta phải mà ăn chư?"

[Chú thích]

① Cùng cảnh công: tên chày và cối, Tề quốc quốc quân.

[Văn dịch]

Cùng cảnh công hỏi như thế nào lý chính. Khổng Tử nói: "Làm quân chủ phải giống như quân dáng vẻ, làm thần tử phải giống như thần dáng vẻ, làm cha phải giống như phụ thân dáng vẻ, làm nhi tử phải giống như bộ dáng của con trai." Cùng cảnh công nói: "Nói hay lắm cực kỳ! Nếu như quân không giống quân, thần không giống thần, phụ không giống phụ, tử không giống tử, dù cho lương thực nhiều hơn nữa, ta có thể ăn đến sao?"

[Thưởng tích]

Khổng Tử cho rằng xã hội loạn lạc là bởi vì "Cấp bậc lễ nghĩa" bị phá hư, dựa theo cấp bậc lễ nghĩa khôi phục vốn có quy định, cũng sẽ không phát sinh tình huống như vậy.

[Nguyên văn]

Tử viết: "Vài câu ① có thể lộn ngục ② người, hắn từ cũng cùng?" Tử Lộ không lời hứa cũ ③.

[Chú thích]

① Vài câu: tố tụng bên trong một phương ngôn từ. ② Lộn ngục: ngục, vụ án. Tức xử án. ③ Lời hứa cũ: túc, lâu. Kéo rất lâu mà không có thực hiện lời hứa.

[Văn dịch]

Khổng Tử nói: "Chỉ dựa vào lời từ một phía liền có thể xử án người, đại khái chỉ có Trọng Du a?" Tử Lộ thực hiện lời hứa từ trước tới giờ không kéo tới ngày hôm sau.

[Thưởng tích]

Ở đây chứng minh Tử Lộ tại hình ngục phương diện là rất có tài làm.

[Nguyên văn]

Tử viết: "Xử án ①, ta còn người cũng. Nhất định cũng làm cho không tụng hồ?"

[Chú thích]

① Xử án: thẩm tra xử lí tố tụng vụ án.

[Văn dịch]

Khổng Tử nói: "Thẩm tra xử lí vụ án, ta giống như người khác. Ta muốn làm chính là: làm cho tố tụng không còn sinh ra!"

[Thưởng tích]

Ở đây Khổng Tử nói là như thế nào làm quan vấn đề, mượn trả lời vấn đề nói ra ý nghĩ của mình, tức muốn lấy lễ cùng nhân tới tiêu trừ mọi người oán hận trong lòng, làm cho tố tụng không xảy ra nữa.

[Nguyên văn]

Tử trương hỏi chính. Tử viết: "Cư chi không mệt mỏi, hành chi lấy trung."

[Văn dịch]

Tử trương hỏi như thế nào chuyện chính. Khổng Tử nói: "Ở chức vị của mình không lười biếng, thi hành quân vương mệnh lệnh muốn trung thành."

[Thưởng tích]

Nơi này còn là nói như thế nào làm quan vấn đề, Khổng Tử cho rằng làm việc không thể buông lỏng, đối với quân chủ mệnh lệnh thi hành phải nhất định muốn triệt để.

[Nguyên văn]

Tử viết: "Bác học tại văn, hẹn chi lấy lễ, cũng có thể không bờ rồi phu!"

[Văn dịch]

Khổng Tử nói: "Đông đảo học tập, tuân thủ luật pháp, cũng sẽ không ngộ nhập lạc lối!"

[Thưởng tích]

Nơi này còn là nhấn mạnh "Lễ" tầm quan trọng.

[Nguyên văn]

Tử viết: "Quân tử giúp người hoàn thành ước vọng, người tàn tật chi ác. Tiểu nhân trái lại."

[Văn dịch]

Khổng Tử nói: "Quân tử thành toàn chuyện tốt của người khác, mà không cổ vũ người khác ác chỗ. Tiểu nhân tắc thì cùng này tương phản."

[Thưởng tích]

Nơi này và "Kỷ sở bất dục, vật thi vu nhân" tinh thần là giống nhau.

[Nguyên văn]

Quý khang tử hỏi chính tại Khổng Tử. Khổng Tử đối với nói: "Chính giả, đang cũng. Tử suất ① lấy đang, ai dám bất chính?"

[Chú thích]

① Suất: cùng "Tỷ lệ".

[Văn dịch]

Quý khang tử hỏi như thế nào chuyện chính. Khổng Tử nói: "Cái gọi là chính trị, chính là chính trực. Ngài lấy chính trực làm làm gương mẫu, ai còn dám không chính trực?"

[Thưởng tích]

Khổng Tử cho rằng làm quan nhất định muốn chính trực, chỉ có dạng này mới có thể phục chúng, thuộc hạ của mình cùng nhân dân mới có thể đi lên chính đạo.

[Nguyên văn]

Quý khang tử mắc trộm, hỏi tại Khổng Tử. Khổng Tử đối với nói: "Cẩu tử chi không muốn, mặc dù thưởng chi không trộm."

[Văn dịch]

Quý khang tử khổ vì đạo tặc, hỏi Khổng Tử làm sao bây giờ. Khổng Tử nói: "Nếu như ngươi không ham tài lợi, dù cho trộm cướp có ban thưởng, cũng không có người đi làm."

[Thưởng tích]

Nơi này còn là Khổng Tử đạo làm quan, hắn cho rằng làm quan nhất định muốn dùng tự mình chính trực tư tưởng đạo đức đi cảm hóa người khác, khiến mọi người tiếp nhận chính trực tư tưởng, phản đối sử dụng hình pháp.

[Nguyên văn]

Quý khang tử hỏi chính tại Khổng Tử nói: "Như giết vô đạo ①, lấy liền có câu ②, thế nào?" Khổng Tử đối với nói: "Tử là chính, chỗ này dùng giết? Tử muốn tốt, mà dân tốt rồi. Quân tử chi Đức Phong, tiểu nhân chi đức thảo, gió thổi trên cỏ nhất định ngã."

[Chú thích]

① Vô đạo: vô đạo người. ② Có câu: có câu người.

[Văn dịch]

Quý khang tử hỏi chính: "Nếu như giết chết ác nhân, thành toàn người tốt, như thế nào?" Khổng Tử nói: "Ngài quản lý quốc gia, sao có thể giết người đâu? Nếu như ngài thiện lương, nhân dân tự nhiên cũng liền thiện lương. Quân tử phẩm đức giống như như gió, dân chúng phẩm đức giống như thảo một dạng, gió đang trên cỏ thổi, thảo nhất định ngã theo phía."

[Thưởng tích]

Khổng Tử phản đối sử dụng hình pháp, chủ trương nền chính trị nhân từ, yêu cầu người làm quan nhất định phải làm chính trực chuyện, như thế dân chúng cũng sẽ không tạo phản làm loạn.

[Nguyên văn]

Tử trương hỏi: "Sĩ thế nào tư có thể nói chi đạt ① rồi?" Tử viết: "Gì quá thay, ngươi cái gọi là người thành đạt?" Tử trương đối với nói: "Tại bang nhất định ngửi, ở nhà nhất định ngửi." Tử viết: "Là ngửi ② cũng, không phải đạt cũng. Phu đạt cũng người, chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà quan sát, lo phía dưới người ③. Tại bang nhất định đạt, ở nhà nhất định đạt. Phu ngửi cũng người, sắc lấy nhân mà đi làm trái, cư chi không nghi ngờ. Tại bang nhất định ngửi, ở nhà nhất định ngửi."

[Chú thích]

① Đạt: thông suốt, hiển đạt. ② Ngửi: có danh vọng. ③ Hạ nhân: lễ hạ tại người, đối với người khiêm cung lễ phép.

[Văn dịch]

Tử trương hỏi: "Như thế nào mới có thể hiển đạt đâu?" Khổng Tử nói: "Như lời ngươi nói hiển đạt là có ý gì?" Tử trương nói: "Trong quốc vương triều đình có danh vọng, tại đại phu đất phong bên trong cũng có danh tiếng." Khổng Tử nói: "Đây là danh tiếng, không phải hiển đạt. Cái gọi là hiển đạt, chính là phẩm chất chính trực, tôn sùng đạo nghĩa, giỏi về nhìn mặt mà nói chuyện, có thể lễ hạ tại người. Như vậy thì sẽ ở quốc vương triều đình cùng đại phu đất phong bên trong thông suốt. Mặt ngoài nhân nghĩa mà nội tâm tương phản, lấy nhân nghĩa tự xưng mà không cảm thấy xấu hổ người, cũng có thể trong quốc vương triều đình cùng đại phu đất phong bên trong có danh thanh."

[Thưởng tích]

Ở đây Khổng Tử nói là làm quan muốn chú trọng tự mình tu dưỡng, mà không phải trên ý quan trường hư danh.

[Nguyên văn]

Phiền trễ từ du ở múa vu phía dưới. Nói: "Xin hỏi sùng đức, tu thắc ①, biện nghi ngờ?" Tử viết: "Thiện tai hỏi! Trước tiên sau đó phải, không phải sùng đức cùng? Công hắn ác, vô công nhân chi ác, không phải tu thắc cùng? Một buổi sáng chi phẫn, quên người cùng với thân, không phải nghi ngờ cùng?"

[Chú thích]

① Tu thắc: thắc, âm đồng "Đặc biệt", tà ác ý niệm. Tu, sửa lại. Văn trung ý chỉ sửa lại tà ác ý niệm.

[Văn dịch]

Phiền trễ bồi Khổng Tử đến Lỗ quốc múa vu đài du lãm. Phiền trễ hỏi: "Xin hỏi như thế nào mới có thể đề cao phẩm đức, sửa lại sai lầm, làm rõ sai trái?" Khổng Tử nói: "Hỏi rất hay! Chịu khổ ở phía trước, hưởng thụ ở phía sau, chẳng phải có thể đề cao phẩm đức sao? Tiến hành bản thân phê bình, không đi phê bình người khác, chẳng phải có thể cải chính sai lầm sao? Nhịn không được tức giận nhất thời, quên tự thân an nguy, còn chỉ liên đới đến thân nhân an nguy, không phải liền là hồ đồ sao?"

[Thưởng tích]

Ở đây Khổng Tử chủ yếu nói là cá nhân tu dưỡng vấn đề, hắn cho rằng đầu người trước tiên muốn chân thật làm việc, yêu cầu nghiêm khắc tự mình, chú ý tự thân an nguy, không muốn chỉ trích người khác, không muốn hành động theo cảm tính, như vậy thì có thể đề cao đạo đức trình độ.

[Nguyên văn]

Phiền trễ hỏi nhân, tử viết: "Người yêu." Hỏi trí, tử viết: "Biết người." Phiền trễ không đạt. Tử viết: "Nâng thẳng sai ① chư uổng ②, có thể khiến uổng người thẳng." Phiền trễ lui, gặp tử hạ nói: "Hương ③ cũng, ta thấy ở phu tử mà hỏi trí, tử viết: 'Nâng thẳng xử chí chư uổng, có thể khiến uổng người thẳng', cái gì gọi là cũng?" Tử hạ nói: "Giàu quá thay nói hồ! Thuấn có thiên hạ, tuyển tại mọi người, nâng Cao Đào ④, bất nhân người xa rồi. Canh ⑤ có thiên hạ, tuyển tại mọi người, nâng Y Doãn ⑥, bất nhân người xa rồi."

[Chú thích]

① Sai: cùng "Xử chí", để đặt. ② Uổng: không chính trực, gian ác. ③ Hương: cùng "Hướng", đi qua. ④ Cao Đào: âm đồng "Cao diêu", trong truyền thuyết thuấn lúc nắm giữ hình pháp đại thần. ⑤ Canh: Thương triều thứ nhất quân chủ, tên giày. ⑥ Y Doãn: canh tể tướng, từng phụ trợ canh diệt hạ hưng thịnh thương.

[Văn dịch]

Phiền trễ hỏi cái gì là nhân, Khổng Tử nói: "Đối với người từ ái." Hỏi cái gì là trí, Khổng Tử nói: "Đúng người giải." Phiền trễ không hiểu. Khổng Tử nói: "Tuyển bạt người chính trực, trục xuất người tà ác, như vậy thì có thể khiến tà người về đang." Phiền trễ lui ra ngoài, nhìn thấy tử hạ nói: "Vừa rồi ta gặp được lão sư, hỏi cái gì là trí, lão sư nói: 'Tuyển bạt người chính trực, trục xuất người tà ác, như vậy thì có thể khiến tà người về đang.' Đây là ý gì?" Tử hạ nói: "Lời này rất sâu sắc! Thuấn quản lý thiên hạ, từ quần chúng bên trong chọn lựa nhân tài, tuyển Cao Đào, gian ác chi đồ từ đây mai danh ẩn tích. Canh quản lý thiên hạ, từ quần chúng bên trong chọn lựa nhân tài, tuyển Y Doãn, kẻ phạm pháp từ đây vô tung vô ảnh."

[Thưởng tích]

Ở đây Khổng Tử đem "Nhân" xem như trung tâm tư tưởng, yêu cầu trên nhân tài tuyển cử muốn làm "Thân hiền nhân, xa tiểu nhân".

[Nguyên văn]

Tử cống hỏi hữu. Tử viết: "Lời khuyên mà tốt đạo chi, không thể tắc thì chỉ, vô tự nhục chỗ này."

[Văn dịch]

Tử cống hỏi như thế nào giao hữu. Khổng Tử nói: "Trung thành mà khuyến cáo, thiện ý dẫn đạo, nếu như không nghe thì cũng thôi đi, không muốn tự rước lấy nhục."

[Thưởng tích]

Ở đây Khổng Tử cho rằng kết giao bằng hữu là xây dựng ở "Tin" trên cơ sở. Đối đãi bằng hữu sai lầm phải kịp thời mà chỉ ra trợ giúp hắn sửa lại. Nếu như hắn không nghe vậy thì từ bỏ, không muốn tự rước lấy nhục.

[Nguyên văn]

Tăng Tử nói: "Quân tử lấy văn hội hữu, lấy hữu phụ nhân."

[Văn dịch]

Tăng Tử nói: "Quân tử lấy học vấn kết giao bằng hữu, lấy bằng hữu bồi dưỡng nhân đức."

[Thưởng tích]

Tăng Tử kế thừa Khổng Tử tư tưởng, chủ trương lấy văn xem như kết giao bằng hữu thủ đoạn, bồi dưỡng nhân đức.