Trí tuệ là nhân sinh vô giá tài phú

Hai, 《 Talmud 》 tư duy trí tuệ —— tìm kiếm đối với mình có lợi nhất góc độ trí tuệ là nhân sinh vô giá tài phú 《 Talmud 》 đã nói: "Ngươi miễn là còn sống, trí tuệ liền vĩnh viễn đi theo ngươi." Thế chiến thứ hai trong lúc đó, trong Aus duy tân trại tập trung, một cái người Do Thái nói với con của hắn: "Bây giờ chúng ta duy nhất tài phú chính là trí tuệ, làm người khác nói một cộng một bằng hai thời điểm, ngươi hẳn là nghĩ đến lớn hơn hai." Nazi tại Aus duy tân độc chết mấy trăm ngàn người, hai cha con chỉ sống xuống. 1946 Năm, bọn họ đi tới nước Mỹ, tại Houston làm khí cụ bằng đồng sinh ý. Một ngày, phụ thân hỏi nhi tử: "Một pound đồng giá tiền là bao nhiêu?" Nhi tử đáp: "35 Đẹp." Phụ thân nói: "Đối với, toàn bộ Texas châu đều biết mỗi pound đồng giá tiền là 35 cent, nhưng xem như người Do Thái nhi tử, phải nói 35 đôla. Ngươi thử đem một pound đồng làm thành tay cầm cái cửa xem." 20 Năm sau, phụ thân chết, nhi tử tự mình kinh doanh khí cụ bằng đồng điếm. Hắn làm qua trống đồng, làm qua Thụy Sĩ đồng hồ bên trên lò xo phiến, làm qua thế vận hội Olympic huy chương. Hắn từng đem một pound đồng bán được 3500 đôla, lúc này hắn đã là mạch kiểm tra ngươi công ty chủ tịch. Nhưng mà, chân chính khiến cho hắn dương danh, là New York châu một đống rác. 1974 Năm, nước Mỹ chính phủ vì thanh lý cho tượng nữ thần tự do đổi mới ném phế liệu, hướng xã hội đông đảo đấu thầu. Nhưng chừng mấy tháng qua, không có người ứng tiêu. Đang tại nước Pháp du lịch hắn nghe nói sau, lập tức bay hướng New York, nhìn qua nữ thần Tự Do phía dưới chồng chất như núi thỏi đồng, ốc vít cùng vật liệu gỗ sau, chưa nói bất kỳ điều kiện gì, lúc này liền ký tên. New York rất nhiều vận chuyển công ty đối với hắn này một hành động ngu xuẩn âm thầm bật cười. Bởi vì tại New York châu, xử lý rác thải có quy định nghiêm khắc, làm không cẩn thận sẽ phải chịu bảo vệ môi trường tổ chức khởi tố. Ngay tại một số người muốn nhìn cái này người Do Thái chê cười lúc, hắn bắt đầu tổ chức công nhân đối với phế liệu tiến hành phân loại. Hắn để cho người ta đem đồng nát nóng chảy, đúc thành tiểu nữ thần Tự Do; đem xi măng khối cùng đầu gỗ gia công thành cái bệ; đem phế chì, phế nhôm làm thành New York quảng trường chìa khoá. Cuối cùng, hắn thậm chí đem từ trên thân nữ thần Tự Do quét xuống tro gói lại, bán ra cho tiệm hoa. Không đến 3 tháng, hắn để này chồng phế liệu đã biến thành 350 vạn đôla tiền mặt, mỗi pound đồng giá cả ròng rã lật ra 1 vạn lần. Sinh ở Do Thái trong gia đình hài tử tại bọn họ trong quá trình trưởng thành, phụ trách vỡ lòng giáo dục mẫu thân nhóm cơ hồ đều yêu cầu bọn họ trả lời một vấn đề: "Nếu có một ngày nhà của ngươi bị đốt đi, tài sản của ngươi liền bị người cướp sạch, như vậy ngươi đem mang theo đồ vật gì đào mệnh?" Bọn nhỏ trẻ người non dạ, ngây thơ vô tri, tự nhiên sẽ nghĩ đến tiền cái này đồ tốt, bởi vì không có tiền sao có thể có ăn mặc chơi? Cũng có hài tử nói phải mang theo kim cương hoặc khác trân bảo trốn đi, có nó, còn sầu thiếu gì? Nhưng những này rõ ràng không phải mẫu thân nhóm muốn đáp án. Các nàng sẽ thêm một bước hỏi: "Có một loại không có hình dạng, không có màu sắc, không còn khí vị bảo bối, ngươi biết là cái gì không?" Nếu là bọn nhỏ không đáp lại được, mẫu thân liền sẽ nói: "Hài tử, ngươi muốn dẫn đi không phải tiền, cũng không phải kim cương, mà là trí tuệ. Bởi vì trí tuệ là bất luận kẻ nào đều không cướp được. Ngươi miễn là còn sống, trí tuệ liền vĩnh viễn đi theo ngươi." Tại thông minh, tinh minh người Do Thái trong mắt, bất kỳ vật gì cũng là có giá, đều có thể mất mà được lại, chỉ có trí tuệ mới là cuộc sống vô giá tài phú, nó dẫn đạo người thông hướng thành công, hơn nữa sẽ không bao giờ nghèo khó. Quyết định chính xác quyết sách cùng hành động là sáng suốt 《 tháp  Mộc Đức 》 nói: "Lý trí là thần cùng nhân chi ở giữa một cái môi giới." "Lễ phép là hết thảy mỹ đức khởi nguyên; trung thành là nguyên tắc của bọn nó; sáng suốt nhưng là điều kiện của bọn nó." Sáng suốt bản thân có phải hay không một loại mỹ đức? Truyền thống trả lời là khẳng định. Nhưng đối với người hiện đại tới nói, nó không phải thuộc về đạo đức, mà là thuộc về tâm lý học; không phải thuộc về trách nhiệm, mà là thuộc về tính toán. Kant đã không đem nó coi là một loại mỹ đức, hắn giảng giải nói: đây chỉ là cao minh hoặc xảo diệu tự trọng, đương nhiên không thể chỉ trích, nhưng mà không có giá trị đạo đức, cũng không có tác dụng khác, dù cho có cũng chỉ là giả định. Quan tâm tự mình khỏe mạnh là sáng suốt, thế nhưng là ai có thể đem nó nhìn thành là một loại giá trị đâu? Sáng suốt sẽ mang đến quá nhiều chỗ tốt, cứ thế không thể xem như đạo đức; trách nhiệm quá tuyệt đối, không thể xem như sáng suốt. Bất quá ở đây Kant quan điểm phải chăng chính xác nhất, cũng là không cách nào khẳng định. Bởi vì cũng là hắn từ đó ra kết luận, cho rằng thành thật là một loại tuyệt đối trách nhiệm, dưới bất kỳ tình huống nào cũng là như thế (Thậm chí như hắn giơ ví dụ —— tức tại bằng hữu của ngài chịu đến truy sát, mà các hung thủ hỏi ngài người này là không giấu ở trong nhà ngài thời điểm cũng là như thế), cũng không luận sẽ tạo thành hậu quả gì: cho dù là vì cứu một người người vô tội hoặc tự mình đào mệnh, cũng thà bị không sáng suốt mà không thể không thực hiện trách nhiệm! Đây chính là chúng ta không thể nào tiếp thu được, bởi vì chúng ta không thể đầy đủ tin tưởng loại này tuyệt đối, cứ thế vì nó mà hi sinh sinh mạng của chúng ta, bằng hữu hoặc đồng bào. "Sáng suốt" một từ tựa hồ có thể lên ngược dòng đến trước công nguyên sáu thế kỷ, không sai biệt lắm tại Plato sáng tác bên trong liền có thể nhìn thấy, nó trong tư nhiều cát chủ nghĩa trở thành kinh điển, về sau chủ yếu thông qua Tây Tắc La truyền vào người phương Tây tư tưởng, đồng thời tương ứng mà khai thác thích hợp hành động.

Đây chính là mọi người có thể xưng là tình lý đồ vật, bất quá nó là muốn làm một loại thiện ý phục vụ. Hoặc xưng là trí tuệ, bất quá là có đạo đức trí tuệ, sáng suốt chính là dùng cái này điều tiết những thứ khác hết thảy mỹ đức: không có nó, bất luận cái gì mỹ đức cũng không biết nên làm cái gì, không biết như thế nào đạt đến theo đuổi mục đích (Tốt). Tại dũng khí, chính nghĩa, sáng suốt, tiết chế Tứ Đức bên trong, sáng suốt hẳn là dẫn đạo mặt khác ba loại: không có nó, dũng khí, chính nghĩa cùng tiết chế cũng không biết nên làm cái gì cùng như thế nào đi làm, liền sẽ trở thành mù quáng hoặc không rõ mỹ đức (Nghĩa sĩ yêu nghĩa, nhưng lại không biết tại trong thực tiễn như thế nào đi thực hiện nó; người dũng cảm không biết như thế nào dùng tự mình dũng, khoan đã), chính như không có chúng, sáng suốt chính là trống rỗng, hoặc chẳng qua là thông minh một dạng. Sáng suốt chứa một loại nào đó khiêm tốn hoặc công cụ ý tứ: nó vì đó phục vụ không phải là của mình mục đích, chỉ là thủ đoạn lựa chọn. Nhưng mà chính là điểm này khiến cho nó trở nên không thể thay thế: bất luận cái gì hành vi, bất luận cái gì mỹ đức —— bất kỳ hành động nào bên trong mỹ đức —— cũng không có thể từ bỏ nó. Sáng suốt cũng không chiếm địa vị thống trị (Chính nghĩa càng có giá trị, yêu càng có giá trị), nhưng mà nổi lên quản lý tác dụng. Bất quá, một cái không người quản lý vương quốc sẽ trở thành bộ dáng gì đâu? Yêu quý chính nghĩa không đủ để trở thành nghĩa sĩ, nhiệt tình hòa bình cũng chưa chắc chính là Pacifista. Nếu muốn trở thành nghĩa sĩ cùng Pacifista còn nhất thiết phải đi qua nghĩ sâu tính kỹ, làm ra quyết định chính xác, khai thác chính xác hành động. Mà quyết định đây hết thảy chính là sáng suốt, chính như thực hành đây hết thảy chính là dũng khí một dạng. Sáng suốt người, thông qua đối với lợi và hại tương đối cùng khảo sát, tuyển định hẳn là lấy loại phương thức nào tới thỏa mãn mình dục vọng, nó thậm chí so triết học trân quý hơn, hơn nữa chính là từ nó mới sinh ra khác hết thảy mỹ đức. Nếu như không biết sinh hoạt, chân thực có chỗ lợi gì? Nếu như không thể công chính làm việc, chính nghĩa có chỗ lợi gì? Nếu như nó cái gì cũng không biết mang đến, mọi người tại sao còn muốn nó? Sáng suốt tựa như một loại chân thực (Mà không chỉ giống lễ phép như thế là mặt ngoài) xử thế chi đạo, nó cũng là một loại hưởng thụ nghệ thuật. Chúng ta có khi cự tuyệt rất nhiều khoái hoạt, bởi vì chúng sẽ mang đến càng nhiều phiền não. Nhưng nếu như loại phiền não này có thể khiến cho chúng ta tránh thống khổ càng lớn, hoặc nhận được một loại càng cường liệt hoặc kéo dài hơn khoái hoạt, chúng ta lại sẽ tìm kiếm nó. Chẳng hạn như, chúng ta đi xem nha sĩ hoặc đi làm việc, cũng không phải là lúc nào cũng vì khoái hoạt, mà là vì một loại sáng suốt tiên đoán được hoặc tính toán qua, thường thường là trì hoãn hoặc gián tiếp khoái hoạt (Tức tránh hoặc hủy bỏ một loại thống khổ). Nó vĩnh viễn là có thời gian tính chất, thường thường phải đợi thời cơ mỹ đức. Bởi vì sáng suốt xem trọng tương lai, cái này cần nhờ chúng ta đi mặt hướng tương lai (Bởi vậy nó không phải thuộc về hi vọng, mà là thuộc về ý chí). Cho nên giống như bất luận cái gì mỹ đức, nó là bây giờ mỹ đức, song là dự đoán có lẽ có đoán được. Sáng suốt người quan tâm chẳng những là phát sinh sự tình, mà lại là chuyện có thể xảy ra, là vừa chuyên tâm, lại chú ý. Người không thể sinh hoạt tại trong chốc lát, không thể vẫn luôn đi ngắn nhất lộ theo đuổi khoái hoạt. Thực tế có áp đặt tại người quy luật, chướng ngại, khúc chiết. Sáng suốt là đối này giúp cho coi trọng nghệ thuật, là thanh tỉnh mà hợp lý dục vọng. Sáng suốt làm cho hành động tránh xúc động, làm cho anh hùng sẽ không đầu óc phát sốt.