Xem như ý chí cùng biểu tượng thế giới 2

1818 Năm, thúc bản hoa hoàn thành 《 xem như ý chí cùng biểu tượng thế giới 》 đệ nhất bản. Bộ này bất hủ chi tác chia làm bốn bộ phân, đồng thời có kèm theo một thiên đối với Kant triết học phê phán. 1844 Năm, 《 xem như ý chí cùng biểu tượng thế giới 》 đệ nhị cuốn cùng đệ nhất cuốn đi ra bản. Trong đệ nhị cuốn, thúc bản hoa dùng thành thục suy xét phân biệt đối nó đệ nhất cuốn bên trong luận đề làm làm sáng tỏ cùng mở rộng. 《 Xem như ý chí cùng biểu tượng thế giới 》 cơ bản luận điểm, tức thế giới chia làm biểu tượng cùng ý chí hai cái bộ phận, hết thảy biểu tượng tồn tại cũng là ý chí khách thể hóa. Tất cả lý trí, tri thức đều phụ thuộc tại ý chí. Thúc bản hoa tự nhận là là Kant triết học cải tạo giả. Kant cho là chúng ta có một cái có thể cảm giác, có thể nhận biết thế giới, còn có một cái độc lập với chúng ta tất cả tri giác bên ngoài mà tự tại thế giới, tức vật từ thể thế giới. Thúc bản hoa đem vật từ thể coi như là có thể bị trực tiếp nhận biết, vật từ thể chính là ý chí. Ở đây sử dụng "Ý chí" một từ nhất thiết phải từ nghĩa rộng đi lên lý giải. Đầu tiên, trên người người và động vật, ý chí biểu hiện là bị quan niệm hoặc biểu tượng quyết định động cơ nhân tố. Tại cơ thể bản năng cùng thực vật tính chất trong sinh hoạt biểu hiện là kích động mẫn cảm tính chất, tại kinh nghiệm thế giới khác hình thái bà con cô cậu hiện vì máy móc quá trình biến hóa. Những thứ này khác biệt ở bên trong hoặc bên ngoài đủ loại quan hệ nhân quả chỗ có chung tổng hàm nghĩa, căn cứ vào nó để mà trực tiếp làm người nhóm nhận biết duy nhất hình thức, hẳn là tiên thiên mà mệnh danh là ý chí. Thứ yếu, liền vật từ thể cùng hiện tượng quan hệ trong đó mà nói, vật từ thể không phải hiện tượng chi nhân. Cho dù ở trên thân người, ý chí cũng không phải thân thể của hắn hoặc thân thể của hắn hoạt động chi nhân; nhưng mà này một thực thể thông qua thời không trực quan bên trong biểu tượng gián tiếp biểu hiện là nhục thể, đồng thời tại trong nhận thức bị hiểu thành có nhân quả tính tất yếu, lại ỷ lại tại khác hiện tượng đồ vật; này cùng một thực thể tại bản thân trực quan bên trong bị mọi người nhận làm ý chí. Đệ tam, ý chí xem như vật từ thể chỉ có thể là đơn độc, phổ biến vũ trụ ý chí. Sự vật chỉ có xem như hiện tượng tại trong quan niệm cùng tại trong nhận thức mới lẫn nhau khác biệt, mà kỳ thực chất là cùng một. Ý chí là một cùng toàn bộ. Chính là hiện tượng tính lừa dối làm cho cá nhân phân chia chính hắn họa phúc cùng người khác họa phúc cùng làm hai người đối lập. Cuối cùng, vũ trụ ý chí chỉ lấy tự thân vì đối tượng; nó nguyện vọng chỉ là vì nguyện vọng, thực tế tồn tại đồ vật bản thân chỉ là một loại ý nguyện. Trên ý này nghĩa, thúc bản hoa mệnh chi vì sinh tồn ý chí. Vũ trụ ý chí là vật từ thể, nó tại không thời gian hạn chế vĩnh hằng quá trình bên trong sáng tạo tự thân, hơn nữa thể hiện tại hiện tượng vĩnh viễn biến hóa bên trong. Ý chí tại tất cả tự nhiên không bên trong toàn năng đối với nhân loại mà nói có bi kịch ý vị, nhân loại không phải là bị trước mặt đồ vật dẫn dắt, mà là bị thứ phía sau thôi động, tuyệt không phải sinh mệnh dụ khiến mọi người đi tới, mà là tính tất yếu điều động bọn họ hướng về phía trước. Trong giới tự nhiên cơ bản nhất khu động lực chính là sinh sản. Muốn thoát khỏi áp đảo hết thảy ý chí lực lượng chí ít có hai cái đường tắt: luân lý học và mỹ học. Từ đạo đức trên ý nghĩa nói, chính là muốn cự khiển trách cảm xúc mạnh mẽ cùng dục vọng, đem mình ý chí biến thành "Phủ định ý chí ý chí", tức "Cấm dục"; từ mỹ học trên ý nghĩa nói, có thể tĩnh quan nghệ thuật đẹp, ý thức được hết thảy thế tục sinh hoạt cũng là hư vô, sinh mệnh ý chí chính là người nguyên tội, người chỉ có thể dựa vào ân sủng mới có thể có cứu, tức đạt đến một loại Phật giáo thức chủ nghĩa hư vô tịch diệt cảnh giới. Cứ việc thúc bản hoa tính toán thông qua luân lý học và mỹ học tới thoát khỏi vũ trụ ý chí hạn chế, nhưng hắn cũng không có tìm được nhân loại chân chính tự do cá thể ý chí, hắn đối với nhân loại hành vi chủ thể cuối cùng lời khuyên là: chúng ta cá thể hành động quyết không là tự do, cho nên, mỗi cái cá thể chỉ có thể làm ra hắn cái kia thời khắc đặc biệt làm những chuyện kia, tuyệt không có khả năng làm ra những chuyện khác. Thúc bản hoa tư tưởng ảnh hưởng tới bao quát Nietzsche, Kerr Khải quách ngươi, Wittgenstein, Sartre, Tolstoy đẳng bên trong một nhóm lớn triết học gia và văn học gia. Thúc bản Hoa Thông qua thiết lập ý chí hình nhi thượng học, thanh trừ Kant không bị ràng buộc chi vật vì Thượng Đế giữ lại địa bàn, nhưng hắn vẫn kế thừa truyền thống Cơ đốc giáo cùng Kant chủ nghĩa cấm dục. Nietzsche tại thúc bản hoa trên cơ sở thêm một bước đẩy ngã chủ nghĩa cấm dục đối với sinh mạng ý chí phủ định, đem sinh mệnh ý chí phát triển thành Quyền Lực Ý Chí, từ đó hoàn thành đối với Cơ đốc giáo cùng Plato chủ nghĩa truyền thống triệt để phá vỡ, xác lập một loại mới giá trị quan.