Vây khốn biết nhớ

Đời Minh trung kỳ, đủ loại mâu thuẫn xã hội hướng tới kịch liệt, phồn vinh dưới bề ngoài, nổi lên khắc sâu kinh tế chính trị nguy cơ. La khâm thuận riêng có thục thế tế dân hi vọng, dù cho cách chức ở nhà, như cũ bận lòng việc lớn quốc gia dân sinh, từng làm thơ nói: "Bình sinh mạn ôm chỉ là chí, đường trường lực mỏng sầu khó khăn gây nên. Thấm thoắt bây giờ làm vứt bỏ tài, ung dung vũ trụ không phải ta chuyện. Học thành giả sử liền hành chi, muốn gặp lê dân no bụng ấm lúc." (Cả am tồn cảo học cổ lầu ca). Hắn lo nghĩ tình thế chuyển biến xấu, nỗi khổ của dân ngày càng sâu, chủ trương cải cách ảnh hưởng chính trị, hòa hoãn mâu thuẫn. Đưa ra tiết chế vọng phí, đều bình thuế khoá lao dịch, đả kích tham quan ô lại, cùng với hướng hoang vắng chỗ di dân chờ cụ thể biện pháp giải quyết. Nhưng chuyên chế hủ bại triều đình, chưa bao giờ tiến hành xem trọng. Tác giả biểu thị, viết sách này mục đích là kế thừa nho gia truyền thống, phê phán đủ loại chỉ tốt ở bề ngoài lý luận. Trong đó, chủ yếu phê phán Phật giáo chủ nghĩa duy tâm cùng Vương Thủ Nhân lương tri nói, đồng thời thái độ phê phán cải tạo trình chu lý học. Có lý khí, đạo khí, " lý một phần khác biệt ", " truy nguyên nguồn gốc " các loại vấn đề bên trên, đưa ra trọng yếu "Khí luận" tư tưởng. Trên thiên lý cùng người muốn vấn đề, phê phán " tồn thiên lý, đi người muốn " lý luận, đưa ra lý muốn thống nhất học thuyết. Đối với minh thanh lúc "Khí bản luận" tâm tư hưng khởi lên tác dụng trọng yếu. Tác giả có lý hòa khí, bản tính cùng vật chất chi tính chất, tâm cùng tính chất, thiên lý cùng người muốn, tính tình chi biết cùng kiến thức chi biết các loại vấn đề bên trên cùng Phật học cùng trình chu, Dương Minh học phái triển khai luận chiến bên trong, thành công vận dụng lý một phần khác biệt nguyên lý, đưa ra khí nhất nguyên luận, tâm tính tách ra, người muốn thật là thiên tính lại muốn ràng buộc, "Kiến thức" vì giải thế giới cơ bản phương thức, cường điệu "Truy nguyên" chờ quan điểm. Khẩu hiệu của hắn là, có chủ tâm dưỡng tính cùng lý một phần khác biệt. Hắn cho rằng, tâm tính không dung làm xáo trộn, lòng có nhân tâm đạo tâm khác biệt, đạo tâm là tính chất, nhân tâm là tình, tận tâm tài trí là có chủ tâm dưỡng tính. Mà thiên nhân lúc còn có khác biệt, cố hữu lý một phần khác biệt. Có phần khác biệt, cá thể liền có thể có bản thân chi tư, có lý một, vạn vật đều có tại ta. Hắn cho rằng, người cùng vật sinh ra một khắc này phía trước, lý là duy nhất, nhưng một khi riêng phần mình đã có được sinh mệnh, cũng liền có hình dạng và cấu tạo bên trên khác biệt, chính là cái gọi là phân khác biệt. Nhưng cái gọi là phân biệt khác biệt, kỳ thực cũng là lẽ tự nhiên, mà theo lý thường là một cũng tại phân khác biệt bên trong. Tên sách lấy từ 《 Luận Ngữ 》 bên trong " vây khốn biết chi " một lời, ý chỉ khổ tâm nghiên cứu tâm đắc.