Nghi lễ chú sớ

Năm mươi cuốn. Hán Trịnh Huyền chú, Đường giả công ngạn sơ, Huyền cùng công ngạn có 《 chu lễ chú sớ 》 đã ghi chép. Cuốn sách này vì ghi chép chu đáo thời kỳ chiến quốc nho gia dạy và học lễ nghi sớm nhất sáng tác. Từ Tây Hán cao đường sinh truyền lại 《 sĩ lễ 》 thể chữ Lệ bản, đếm truyền mà có lớn mang (Mang đức) bản, tiểu mang (Mang thánh) bản cùng lưu hướng 《 đừng ghi chép 》 bản. Trịnh chú đều lấy thể chữ Lệ bản cùng cổ văn bản mười bảy thiên (Xuất từ Khổng Tử bích chi 《 nghi lễ 》 năm mươi sáu thiên, trong đó mười bảy thiên cùng thể chữ Lệ quản đại thể giống nhau), "Hắn từ hôm nay văn mà không theo cổ văn người, tắc thì thể chữ Lệ sách lớn, cổ văn phụ chú"; "Từ cổ văn mà không theo thể chữ Lệ người, tắc thì cổ văn sách lớn, thể chữ Lệ phụ chú." Hắn cho nên không hái lớn, tiểu mang bản, vì bất cứ nguyên do gì ghi chép bản "Tôn ti cát hung, thứ tự luân tự, nguyên nhân trịnh dùng, hai mang tôn ti cát hung lộn xộn, nguyên nhân trịnh không theo chi cũng." (《 Tứ Khố toàn thư mục lục 》), giả công ngạn căn cứ trịnh chú và theo cùng hoàng khánh, tùy Lý Mạnh triết chi sơ mà ích chi, định vì nay bản. Kỳ thư rõ ràng đến nay khắc bản lầm lạc khác biệt cái gì, Cố Viêm Vũ 《 ngày biết ghi chép 》 cùng nguyễn nguyên khảo đính nhớ từng chỉ ra nhiều chỗ, có thể cung cấp đọc lúc tham khảo. Này bện mười bảy cuốn thứ tự vì sĩ quan lễ đệ nhất, sĩ hôn lễ đệ nhị, sĩ tương kiến lễ đệ tam, hương uống rượu lễ đệ tứ, hương xạ lễ đệ ngũ, yến lễ đệ lục, lớn xạ đệ thất, sính lễ thứ tám, công ăn đại phu lễ đệ cửu, cận lễ đệ thập, tang phục đệ thập nhất, sĩ tang lễ thứ mười hai, vừa tịch lễ đệ thập ba, sĩ lo lắng lễ thứ mười bốn, đặc biệt sinh quỹ ăn lễ thứ mười lăm, thiếu lao quỹ ăn lễ thứ mười sáu, quan lại (Triệt để) đệ thập bảy. Này mắt sắp xếp trình tự tổ tiên chuyện, sau quỷ thần, so sánh với hai mang vốn là hợp lý. Từ "Tang phục đệ thập nhất" phía dưới đều là loại mai táng cúng tế nghi lễ, lại lễ nghi phiền phức, chịu không nổi phiền phức. Có 《 Tứ Khố toàn thư 》 bản, 《 thập tam kinh chú sơ 》 bản.