Đạo thể luận

Nguyên bản đề "Thông huyền tiên sinh thuật". Này thông huyền tiên sinh nghi tức năm đời đạo sĩ trương tiến minh. Cũng có người cho rằng cuốn sách này vì Đường đại đạo sĩ Trương Quả hoặc Tư Mã Thừa Trinh sở tác. Tống 《 Sùng Văn mục lục 》 cùng 《 thông chí? Nghệ văn hơi 》 đều lấy ghi chép cuốn sách này, nhưng không đề soạn nhân tính tên, hiện hữu 《 chính thống Đạo Tạng 》 bổn nhất cuốn, thu vào quá huyền ảo bộ phận. Cuốn sách này chia làm 〈 luận lão tử đạo kinh 〉, 〈 vấn đạo luận 〉, 〈 đạo thể nghĩa 〉 tam thiên, tất cả từ thiết lập vấn đáp, trình bày "Đạo thể" nghĩa. Hắn tư tưởng quan điểm cùng luận chứng phương pháp, cùng đầu thời nhà Đường đạo giáo trọng điểm triết học cùng nhau có thể. Tác giả có không cùng dị sinh hóa chờ khác biệt góc độ, nhiều lần suy luận đạo đức, đạo vật, tên thực, chỉ có, giả thực, vô danh cùng nổi danh, hư tịch cùng hỗn thành chờ triết học phạm trù chi tướng đối với thống quan hệ. Cho rằng đạo là vạn vật gốc rễ thể, vạn vật cùng đạo ở giữa bên trong có dị, hai vị một thể, tức một như một. Sách xưng: "Vật lấy đạo làm thể, đạo còn lấy vật làm thể"; "Liền vật kém mà biện, đạo vật thường dị; liền thể thực mà nói, vật là đạo, đạo là vật." Đạo thể không phải có không phải không, vô thủy vô chung, diệu tuyệt hình tên mà chu vi hình tròn vạn loại; có thể bao vạn vật, có thể sinh vạn vật, mà bao không chỗ nào bao, sinh không chỗ nào sinh, không phải cùng vạn vật đối đãi người cũng. Đường xưa thể cùng vạn vật là một không phải, là một không phải hai, có thể song không phải chi, cũng có thể song là chi, mà không phải là chi cùng là, đều không đắc đạo thể. Cái gọi là vô danh cũng không đúng mức, nổi danh cũng không đúng mức, có hay không cũng không đúng mức, không có không cũng không đúng mức. "Không tại bốn người, không rời bốn người, chính là nhưng phải tai". Nhưng này cái gọi là phải người, cũng nhưng lại không có tâm đắc. "E rằng tâm đắc mà không rời bốn phải rồi." Nói vậy rõ ràng hấp thu trong Phật giáo lý phái song là song không phải, cách bốn câu, tuyệt từ không phải mà quy vô tâm đắc chi biện chứng Logic, trong sách cuối cùng lấy "Đều quên hai bên cạnh, song mẫn có hay không", vì ngộ được đạo thể chi tông cực Huyền chỉ. Hắn nói mặc dù bản tại trang tử chi "Ngồi quên", cũng có lấy tại phật thị "Song quên" nghĩa, là vì nghiên cứu Đường đại đạo giáo triết học trọng yếu tư liệu.