Bút tủy luận

Đường Ngu Thế Nam lấy. Luận thuật thư pháp nghệ thuật, phân 《 nguyên bản cổ 》, 《 biện ứng 》, 《 chỉ ý 》, 《 thích thật 》, 《 thích đi 》, 《 thích thảo 》, 《 khế diệu 》 bảy đốt. Cho rằng thư pháp nghệ thuật vẻ đẹp bắt nguồn từ khách quan tự nhiên, hắn "Động tĩnh" bẩm tại "Âm dương" chi khí, hình dạng thể mô phỏng "Vạn vật" chi tượng; lại là nghệ thuật gia "Tâm", "Tính chất" biểu hiện. Cường điệu nghệ thuật gia thẩm mỹ tư duy trọng yếu, cho rằng lĩnh ngộ thư pháp vẻ đẹp cần tư cách tại "Thần gặp", "Tâm ngộ". Như "Tâm ngộ cho tới diệu" (《 Khế diệu 》), tắc thì "Chữ viết tại vô vi", "Khế lấy ngây thơ". Có thể tại "Đến hơi đến diệu" thẩm mỹ tư duy thống soái phía dưới, một cách tự nhiên đạt đến tại diệu cảnh, không giả miễn cưỡng chế tạo, cũng không phải ngôn ngữ có khả năng chứng minh. Cho nên cường điệu làm sách lúc cần "Dẫn hưng thịnh", "Lấy hưng thịnh", kích phát, bảo trì thẩm mỹ hứng khởi, "Hưng thịnh tận thì thôi" (《 Thích thảo 》). Làm sách phía trước cần "Tuyệt lo ngưng thần, tâm chính khí cùng", làm cho tâm "Khế tại diệu" (《 Khế diệu 》), đạt đến hứng khởi tràn trề, thẩm mỹ tư duy hăng hái sống động diệu cảnh. Thẩm mỹ tư duy trọng yếu, giống như quốc chi quân, hắn "Diệu dụng vô tận, nguyên nhân vì quân cũng", mà "Tay làm phụ" (《 Biện ứng 》). "Có được tại tâm, mà ứng với tay, miệng không thể nói cũng" (《 Thích thật 》). Cường điệu trong thư pháp cùng vẻ đẹp, "Hư tắc thì y, đầy tắc thì che, bên trong tắc thì đang, đang tắc thì Xung Hòa chi gọi là cũng" (《 Khế diệu 》). Thu vào Khang Hi tĩnh vĩnh đường khắc bản 《 đeo văn trai thư hoạ phổ 》 quyển 5, 《 toàn bộ Đường văn 》, hai bản văn tự hơi có khác biệt.