Ba luận nguyên chỉ

Ba luận nguyên chỉ, nguyên bản không đề soạn tên người. Căn cứ cuốn bài lời tựa cùng trong sách nội dung nhìn, tác giả giống như vì muộn Đường thời Ngũ Đại nham suối ẩn cư chi sĩ. Nguyên bản sách một quyển. Thu vào 《 chính thống Đạo Tạng 》 quá huyền ảo bộ phận. Sách phân 〈 Đạo Tông 〉, 〈 hư ảo 〉, 〈 chân nguyên 〉 ba chương, luận thuật tu tâm khế đạo, thấy tính cách trở thành sự thật chi chỉ. Nói chung lấy Đường đại đạo giáo Trọng Huyền triết học vì tông. Gọi là đại đạo tự nhiên vô vi. Trạm ngươi thường tồn; đạo, tâm, tính chất ba làm một, "Tức tâm là đạo, tâm chi cùng đạo, một tính chất mà nhiên". Nguyên nhân tu đạo chi yếu ở chỗ tu tâm thấy tính cách, thanh tĩnh vô vi, phái trệ phá chấp, "Không chấp chi phương, tắc thì thật thường chi tính chất gặp". Tu tâm khế đạo chi thứ tự phương pháp gọi "Ba định tứ đẳng". Một ngày yên ổn, nhiếp tâm quy nhất; hai là diệt định, nản chí quên một; ba là thái định, ngộ tâm thật một, gọi là ba định. Tu lúc từ thô mà mảnh, từ mảnh mà hơi, cực hơi đến diệu, hay lắm hợp đạo, gọi là tứ đẳng. Nếu có thể trong vắt lòng yên tĩnh quan, đạt khoảng không nghi ngờ, tắc thì hiểu biết chính xác thật tự thấy, không vì duyên cảnh chấn nhiếp, "Bởi vì có triển vọng mà đạt vô vi, bởi vì có sống mà đạt vô sinh". Vô vi tự nhiên, là vì đại đạo diệu dụng. Trong sách lại luận thuật tu khí luyện hình chi pháp cùng tu thần luyện tâm chi quan hệ. Gọi là thần năng vận khí, khí có thể tư cách thần, người tu đạo ứng thần khí song tu. "Tu thần mà không tu khí người, diệt độ chi pháp cũng. Tu khí mà không tu thần giả, duyên niên chi pháp cũng. Đều mà thông tu giả, học Tiên chi pháp cũng, phu tu thần lấy luyện tâm cầm đầu, nạp khí lấy dẫn đường làm đầu; dẫn đường sướng tại quá hợp, luyện tâm thông tại mọi người diệu", tắc thì chân đạo thành rồi.