Vận mệnh

(《 Dịch 》 nói: "Tinh khí vì vật, du hồn vì biến." Phu nhân chi chịu sinh, mạo dị âm khác biệt, đắng nhạc ngu trí, tôn ti thọ yêu, đơn giản tam thế, nghiệp lý làm cho nhiên.)

Phu thiên đạo tính mệnh, thánh nhân chỗ Hi Ngôn cũng. Tuy có hắn chỉ, hiếm thấy mà tường. Nhiên trường học chi cổ kim, rắc rối hắn kỷ, thừa hồ ba thế, cũng có thể phảng phất hắn hơi. Dùng cái gì nói chi? Tuân vui mừng mây: "Phàm tam quang (Bàn bạc nói: tam quang, Nhật Nguyệt Tinh cũng.), Tinh khí biến dị, này tất cả âm dương chi tinh cũng. Hắn vốn đang mà, mà lên phát ra thiên. Chính thất nơi này, mà thấy được tại kia, bất kỳ nhiên hồ?"

(Văn vương hỏi thái công nói: "Phu nhân chủ động làm khởi sự, có tai hoạ chi ứng, quỷ thần chi phúc hồ?" Thái công nói: "Cũng có. Nhân chủ thật nặng phú liễm, lớn cung thất, tắc thì nhiều người bệnh ôn, nước sương giết ngũ cốc; nhân chủ hảo điền săn, không tránh lúc cấm, tắc thì tuổi bao lớn gió, lúa cốc không thật; nhân chủ dễ phá hỏng danh sơn, bế tắc đại xuyên, quyết xưng tên thủy, tắc thì tuổi bao lớn thủy đả thương người, ngũ cốc không tư; nhân chủ thích võ chuyện, binh cách không ngừng, tắc thì nhật nguyệt mỏng thực không ngừng, Thái Bạch thất đi." Văn vương nói: "Thành quá thay!")

Nay xưng 《 hồng phạm 》 tội trạng trưng thu, lại có nghiêu, nước canh hạn tai ương; tiêu tai phục dị, lại có Chu Tuyên ngân hà thà chớ ta nghe! 《 Dịch 》 xưng: "Tích thiện Dư Khánh." Lại có nhan, nhiễm đoản chiết chi hung. Thiện ác chi báo, loại biến vạn đoan, không thể cùng một, nguyên nhân nghe nhìn người nghi ngờ chỗ này.

(Thái sử công nói: "《 Sách 》 xưng: 'Thiên đạo không quen, nếm cùng thiện nhân.' 70 tử chi đồ, trọng ni độc tiến nhan trở về cho thỏa đáng học, nhiên trở về cũng nhiều lần khoảng không, nghèo hèn không yếm mà chết yểu. Thiên chi báo thi thiện nhân, thế nào quá thay? Đạo chích ngày giết không cô, liều nhân chi thịt, hung hãn, tụ đảng mấy ngàn người, hoành hành thiên hạ, lại lấy thọ chung, là tuân gì đức quá thay? Còn lại cái gì nghi ngờ cũng.)

Nếm thử nói chi: Khổng Tử nói: "Tử sinh có mệnh." Lại nói: "Không thể hắn chết." Lại nói: "May mà miễn" người, chồng chết sinh ra mệnh, hắn lẽ phải cũng; không thể hắn chết, không thể lấy cái chết mà chết cũng; may mà miễn người, có thể chết mà không chết cũng. Này tất cả tính mệnh ba thế lý lẽ cũng. (Xưa kia quắc Thái tử chết, Biển Thước trị mà sống chi, Biển Thước nói: "Ta không phải có thể sinh tử Nhân giả, ta có thể trị có thể người sống tai." Nhiên không gặp Biển Thước, cũng không sinh rồi. Trợ từ, dùng ở đầu câu bệnh tình nguy kịch chi bệnh, mặc dù y cùng không thể trị rồi. Đồn rằng: tử sinh có mệnh, hắn lẽ phải cũng; không thể hắn chết, không thể lấy cái chết mà chết cũng; may mà miễn người, có thể chết mà không chết cũng. Này tuân vui mừng luận tính mệnh ba thế lý lẽ cũng.

Dương tử 《 pháp ngôn 》 mây: hoặc hỏi: "Thọ có thể ích hồ?" Nói: "Đức." Hoặc hỏi nói: "Trở về, ngưu hành trình đức rồi! Sao không ích cũng?" Nói: "Đức nguyên nhân ngươi. Như trở về chi tàn phế, ngưu chi tặc, nào đáng thọ?" Nói: "Tàn phế tặc hoặc thọ." Nói: "Kia vọng cũng, quân tử không vọng cũng.")

Đẩy này cùng với giáo hóa, cũng như chi. Người có không dạy hóa mà tự thành người, còn chờ giáo hóa sau đó Thành giả, có mặc dù thêm giáo hóa mà kết thúc kẻ không thành, nguyên nhân bên trên trí cùng phía dưới ngu không dời, đến nỗi bên trong người liền có thể bên trên có thể phía dưới (Bàn bạc nói: 《 truyền 》 mây: "Người có tài nuôi dưỡng lấy phúc, không người có tài thất bại lấy họa." Này có thể lên có thể hạ giả.). Đẩy này cùng với thiên đạo, tắc thì cũng như chi.

Tai tường chi ứng, không chỗ nào nghi chỗ này. Nguyên nhân nghiêu nước canh hạn, số trời cũng. (Bàn bạc nói: phu âm tĩnh dương động, thiên trở về mà bơi, Thái Nhất tính toán chu, thành trăm sáu chi ách, Thái Tuế đếm cực, làm một nguyên tai ương. Tất nhiên chi phù, không thể dời cũng. Nguyên nhân 《 truyền 》 nói: "Đẹp ác chu nhất định phục." Lại nói: "Thiên tai lưu hành, quốc gia đời nào cũng có." Nói nhất định cũng. Đồn rằng số trời. Hán lúc Công Tôn hoằng thì không phải vậy, cho là nghiêu bị hồng thủy, làm cho vũ trị chi, không nghe thấy vũ chi có thủy cũng. Như canh chi hạn, tắc thì kiệt còn lại liệt. Kiệt Trụ làm ác, chịu thiên chi phạt. Vũ canh tích đức, lấy vương thiên hạ. Bởi vậy quan chi, thiên vô tư thân. Thuận chi cùng lên, làm trái hại sinh. Này thiên văn, địa lý, nhân sự chi kỷ. Quan Công Tôn hoằng lời nói, cho là đức cảm giác thủy hạn, không phải số trời cũng. Một nhà lời tuyên bố, không phải vì chính luận.)

《 Hồng phạm 》 tội trạng trưng thu, nhân sự cũng. (Bàn bạc nói: 《 truyền 》 mây: "Họa phúc không cửa, duy người từ chiêu." Gọi là lập chuyện lấy ứng hưu cữu, đồn rằng nhân sự.)

Lỗ hi dâm mưa, có thể cứu chi ứng cũng. Chu thất hạn cái gì, khó khăn biến chi thế cũng. (Bàn bạc nói: Khổng Tử mây: "Tế như tại." Nói tế pháp tại chân thành cũng. Ngữ nói: "Ứng thiên lấy thực, không lấy văn ngôn." Phóng lên trời không lấy ngụy động cũng. 《 Dịch 》 nói: "Tốt không tích, không đủ để thành danh." Cổ ngữ nói: "Thổ tính thắng thủy, cúc nhưỡng không thể nhét sông; kim tính chất thắng mộc, tấc lưỡi đao không thể tàn phế rừng." 《 Truyền 》 nói: "Tiểu Huệ không phu, thần chớ phúc cũng." Lời ấy tốt không thiếu có thể cảm giác vật cũng. Nay vu tế là cùng mà cảm ứng dị người, hoặc gọi là nhân rất ít, mà cầu phúc rất nhiều. Hoặc đồ thiết lập văn chương rỗng tuếch, chân thành không đến. Nguyên nhân khác biệt cũng.)

Nhan nhiễm chi hung, tính mệnh gốc rễ cũng. (Bàn bạc nói: Tần bá hỏi tại sĩ ưởng nói: "Tấn đại phu hắn ai trước tiên vong?" Đối với nói: "Hắn Loan thị hồ?" Tần bá nói: "Lấy thái hồ?" Đối với nói: "Nhiên loan yểm thái ngược đã cái gì, còn có thể miễn. Ở doanh hồ!" Tần bá nói: "Cớ gì?" Đối với nói: "Võ tử chi đức tại người, như chu nhân chi tưởng nhớ triệu công chỗ này! Yêu hắn cam đường, huống hồ con hắn hồ? Loan yểm chết, doanh chi tốt không thể tới người, võ tử chỗ thi không có rồi, mà yểm chi oán thực rõ, vào khoảng là hồ?" Ở đời sau một năm, tấn diệt Loan thị. Từ là quan chi, yểm mặc dù thái ngược, lấy phụ võ tử chi đức, bản thân chịu hắn phúc; doanh mặc dù hiền trí, lấy phụ yểm chi thái ngược, liền gặp tại họa. Thế nhưng họa chi cùng phúc, không tại ta chi hiền ngược rồi.

Phạm Diệp nói: "Trần Bình đa âm mưu, biết phía sau nhất định phế; bỉnh cát có âm đức, Hạ Hầu thắng thức hắn làm phong cùng tử tôn. Cuối cùng trần chưởng thất hầu, mà bỉnh xương thiệu quốc, tuy có không loại, không thể gây nên cật. Đại thể quy về có đức rồi. Viên sao, Đậu Thị ở giữa chính là tình, đế thất dẫn nghĩa xin ý kiến chỉ giáo, có thể nói vương thần chi liệt. Cực kỳ lý sở ngục, chưa chắc cúc người tại bẩn tội. Hắn nhân tâm đủ đàm bình sau côn. Tử tôn quá lớn, bất diệc nghi hồ?"

Từ là quan chi, phu Trần Bình, bỉnh cát cùng viên sao sau đó, suy cùng thịnh chính là trước đây nhân chi đức, lại không tại ta chi được mất rồi. Lo lắng nam nói: "Phu thích giáo có bố thí, cầm giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định, trí huệ, cùng phu nhân, nghĩa, lễ, trí, tin, cũng gì khác biệt? Nguyên nhân nắp lấy tu vì bởi vì, hắn quả vì báo. Người tu này sáu đi, tất cả nhiều không được đầy đủ, có một thiếu chỗ này, quả cũng theo diệt." Mặt khác tông minh xấu tại mạo mà huệ tại tâm. Triệu nhất cao hơn mới xuống tại vị, la bầu giàu vô nghĩa, nguyên bản hiến bần mà có câu, hắn khác biệt cũng, như vậy treo tuyệt. Hưng thịnh tang được mất, mặn nhất định từ chi. Từ là nói chi, phu đi mình không chu toàn tắc thì chư phúc không sẵn sàng, nguyên nhân cát hung họa phúc không thể cùng cũng. Tạ thế người có hạnh kiểm làm loạn mà Phú Thọ người rồi, có tích nhân khiết đi mà hung yêu người rồi. Nay hạ sĩ người tầm thường, gặp Tỷ Can chi moi tim, cho là trung trinh không đủ vì cũng; ngửi ngã vương chi vong quốc, cho là nhân nghĩa không đủ pháp cũng. Không cũng qua hồ?)

《 Dịch 》 nói: "Có thiên đạo chỗ này, có địa đạo chỗ này, có người nói chỗ này." Nói về dị cũng; "Đều tam tài mà hai chi." Nói về cùng cũng. Nguyên nhân thiên địa chi đạo, có cùng khác thường. Căn cứ hắn cho nên dị, mà trách hắn cho nên cùng, tư tắc thì nghi ngờ rồi. Thủ kỳ cho nên cùng, mà cầu hắn cho nên dị, tắc thì lấy tệ rồi. Trễ tốc, sâu cạn, biến hóa sai hồ trong đó, là nguyên nhân so le hiếm thấy mà đều cũng. Thiên, mà, người, vật lý lẽ chớ khác biệt chi. Cố quân tử tận tâm chỗ này, tận lực chỗ này, lấy mời mệnh dã.

(Bàn bạc nói: Tôn khanh mây: "Thiên Hành có thường, không vì nghiêu tồn, không vì kiệt vong. Ứng chi lấy lý tắc thì cát, ứng chi lấy loạn tắc thì hung. Mạnh bản mà tiết dùng, tắc thì thiên không thể bần; dưỡng chuẩn bị mà động lúc, tắc thì thiên không thể bệnh; theo đạo nhi chững chạc, tắc thì thiên không thể họa; phản đạo mà làm điều xằng bậy, tắc thì thiên không thể cát. Nguyên nhân minh với thiên nhân chi phân, liền có thể gọi là Chí Nhân rồi. Như sao băng, mộc minh, thiên địa thay đổi, quái chi, thế nhưng; sợ chi, cũng không phải. Duy nhân yêu, chính là đáng sợ cũng. Gì người? Chính hiểm thất người, ruộng hoang trồng trọt ác, địch quý nhân cơ, đạo hữu người chết, phu là chi gọi là nhân yêu cũng. Chính lệnh không rõ, cử động thỉnh thoảng, bản sự không để ý tới, phu là chi gọi là nhân yêu cũng. Lễ nghĩa không tu, bên ngoài bên trong không khác, nam nữ dâm loạn, phụ tử nghi ngờ lẫn nhau, trên dưới mâu thuẫn, khấu khó khăn ngày đến, phu là chi gọi là nhân yêu cũng. Ba rối loạn, không An Quốc rồi." Hắn nói cái gì nhĩ, hắn tai cái gì thảm. 《 Truyền 》 nói: "Vạn vật chi yêu, sách không nói. Vô dụng chi biện, không vội chi xem xét, vứt bỏ mà bất trị cũng." Mực địch nói: "Thời cổ Thánh Vương, nâng hiếu tử mà khuyên sự tình thân, tôn hiền lương mà khuyên chi làm thiện; phát hiến lệnh lấy dạy bảo, minh thưởng phạt lấy 300. Như này sẽ bị loạn người có thể dùng lý, mà nguy người có thể dùng sao rồi. Như cho là không phải vậy, xưa kia người kiệt chỗ loạn, canh lý chi; trụ chỗ loạn, Võ Vương lý chi. Thế này không đổi mà người không thay đổi, bên trên biến chính mà người dịch dạy. Tắc thì an nguy trị loạn, tại thượng tóc chính cũng. Há có thể gọi là có mệnh quá thay?"

Xưa kia lương huệ Vương Vấn úy quấn nói: "Ta ngửi Hoàng Đế có hình đức, có thể bách chiến bách thắng, có chi hồ?" Úy quấn nói: "Không phải vậy. Hoàng Đế cái gọi là hình Đức giả, lấy hình phạt chi, lấy đức phòng thủ chi, không phải thế nếu nói hình đức cũng. Thế nếu nói hình Đức giả, thiên quan, thời gian, âm dương, ủng hộ hay phản đối người cũng. Hoàng Đế người, nhân sự mà thôi rồi. Dùng cái gì nói chi? Hiện có thành nơi này, từ hắn đồ vật công chi, không thể lấy; từ hắn nam bắc công chi, không thể lấy. Này bốn người, há không phải thuận lúc thừa Lợi giả quá thay? Nhiên không thể lấy người, sao vậy? Thành cao trì sâu, binh chuẩn bị chiến đấu cỗ, mưu mà phòng thủ chi. Từ là quan chi, thiên quan, thời gian không bằng nhân sự cũng. Thiên quan chi trận nói: thế trận sinh tử người, vì tuyệt quân; hướng dốc núi trận giả, vì phế quân. Võ Vương chi phạt trụ cũng, cõng Chương Thủy, hướng sơn chi dốc núi, lấy vạn 2000 kích trụ chi ức có 8 vạn, đánh gãy trụ đầu, treo chi cờ trắng. Trụ há không phải thiên quan chi trận quá thay? Nhưng mà không người thắng, sao vậy? Nhân sự không phù hợp. Hoàng Đế nói: 'Trước tiên kê mình trí giả, gọi là thiên tử.' Lấy là quan chi, nhân sự mà thôi rồi."

Theo: Tôn khanh, mực địch, úy quấn mà nói, nói cát hung họa phúc ở chỗ người rồi. Chu công giới Thành Vương nói: "Xưa kia Ân vương Trung Tông, trị người chi sợ, không dám hoang thà, hưởng quốc 70 năm. Ở Cao Tông, Gia Tĩnh ân bang, đến nỗi tiểu lớn, không lúc nào hoặc oán, hưởng quốc năm mươi chín năm. Ở tổ giáp, viên biết tiểu nhân chi áo cơm, có thể bảo đảm huệ tại thứ dân, không khinh góa vợ quả, hưởng quốc tạp có ba năm. Từ lúc quyết sau, lập vương sinh tắc thì dật, chỉ kéo dài nhạc chi từ, cũng võng hoặc khắc thọ. Hoặc mười năm, hoặc bảy, tám năm, hoặc ba, bốn năm. Ô hô! Tự vương hắn xét thấy tư."

《 Sử ký · Trần thế gia 》 nói: "Trần, thuấn sau cũng. Chu Vũ Vương Phong chi trần. Thái sử công mây: thuấn chi đức, đến rồi. Thiền tại hạ, mà hậu thế huyết thực người, lịch đời thứ ba. Cùng sở diệt trần, mà Điền thị phải chính tại cùng, tốt vì lập quốc, muôn đời không dứt." 《 Nam Việt truyền 》 mây: "Càng mặc dù man di, hắn trước tiên há nếm có công đức lớn tại người quá thay! Biết bao lâu cũng? Liệt kê từng cái đời, nếm vì quân chủ, Câu Tiễn một xưng bá. Nắp vũ chi liệt cũng." Lại nói: "Trịnh hoàn công hữu người, Chu Lệ Vương rất ít tử cũng. U vương cho là Tư Đồ, hỏi tại thái sử bá nói: 'Vương thất nhiều nguyên nhân, dư sao trốn chết hồ, ta muốn nam chi trên sông, thế nào?' Đối với nói: 'Xưa kia Chúc Dung vì Cao Tân hỏa đang, hắn công đại rồi. Mà hắn tại chu, không có hưng thịnh người. Sở, phía sau cũng. Chu suy, sở nhất định hưng thịnh, hưng thịnh không phải trịnh sắc bén cũng.' Công nói: 'Chu suy, gì quốc hưng thịnh?' Đối với nói: 'Cùng, tần, tấn, sở hồ! Phu cùng, họ Khương, Bá Di sau đó cũng. Bá Di tá nghiêu điển lễ. Tần, Doanh thị, bá ế sau đó cũng. Bá ế tá thuấn, lôi kéo trăm vật. Cùng Sở Chi trước tiên, tất cả nếm có công với trời đất phía dưới. Mà Võ Vương Phong thúc lo lắng tại Đường, nó địa ngăn hiểm, dùng cái này có đức. Như chu suy, đồng thời nhất định hưng thịnh rồi.'"

Theo: Chu công, Tư Mã Thiên, thái sử bá lời tuyên bố, nói hưng vong, dài ngắn, nhất định theo đức rồi. Này hơi nói về bản mà không nói nói rõ. Nếm thử mà nói nói: mệnh dã người, thiên chi dạy cũng; đức cũng người, mệnh gốc rễ cũng. Hoàng linh mặc dù âm đức hạ nhân, định vào minh triệu. Nhiên hưng vong, dài ngắn, lấy đức làm chuẩn. Như đức tu tại nẵng, tắc thì mệnh định vào nay. Thế nhưng nay chi định mệnh, tất cả nẵng chi đức cũng minh rồi. Phu mệnh chi tại đức, tắc thì cát hung họa phúc không do trời cũng; mệnh định vào nay, tắc thì hiền thánh, quỷ thần không thể dời cũng. Cố quân tử tận tâm chỗ này, tận lực chỗ này, lấy mời mệnh dã. Này vận mệnh cực kỳ cũng.)

《 Dịch 》 nói: "Nghèo lý tận tính chất, đến mức mệnh." Này chi gọi là rồi.

(Bàn bạc nói: phu cát hung từ người, hưng vong tại đức. Kê tại phía trước lại, ở đức nhất định rồi. Nay luận giả lấy Nghiêu Thuấn không tự, cho là tại mệnh, này sai rồi. Gì người? Phu tá mệnh công thần, tất có hưng thịnh người, nếu như truyền tử, tắc thì công thần chi đức phế. Dùng cái gì nói chi? Xưa kia trịnh hoàn công hỏi thái sử bá nói: "Chu suy, gì quốc hưng thịnh?" Đối với nói: "Xưa kia Chúc Dung vì Cao Tân hỏa đang, hắn công đại rồi. Mà hắn tại chu, không có hưng thịnh người. Sở, phía sau cũng. Chu suy, sở nhất định hưng thịnh. Cùng, họ Khương, Bá Di sau đó cũng, Bá Di tá nghiêu điển lễ. Tần, Doanh thị, bá ế sau đó, bá ế tá thuấn, lôi kéo trăm vật. Như chu suy, đồng thời nhất định hưng thịnh rồi." Mặt khác Ban Cố 《 điển dẫn 》 mây: "Gốm Đường bỏ dận mà thiền có lo lắng, có lo lắng cũng mệnh hạ sau, tắc, khế hi lại, vượt thành canh võ, cánh tay đắc lực vừa chu, thiên chính là quy công nguyên thủ, đem dạy hán lưu." Bởi vậy nói chi, gắn ở hắn không tự quá thay! Lại nói: "Sở sư đồ hán tốt, Tuy thủy ngạnh hắn lưu; người Tần hố triệu sĩ, sôi tiếng như lôi chấn. Mặc dù bơi, hạ chi anh tài, y, nhan chi đãi thứ, làm sao có thể kháng chi quá thay!" Này hắn tệ cũng.

Đối với nói: tống cảnh công thời điểm, mê hoặc trong lòng. Công sợ, hỏi tử vi, tử vi nói: "Tâm giả, tống giới hạn cũng, họa đem tại quân. Mặc dù, có thể dời tại người." Dưới đây nói, tắc thì quân có họa, người xứng nhận chi. Như làm quân ách bỏ thời điểm, tắc thì người lạ đồ thán. Mặc dù y, nhan, bơi, hạ, chỗ nào kháng quá thay? Nguyên nhân trang tử nói: "Làm Nghiêu Thuấn, thiên hạ vô tận người, không phải trí phải cũng; làm Kiệt Trụ, thiên hạ không nhà thông thái, không phải trí thất cũng. Thời thế vừa nhiên." Này chi gọi là rồi.

Lại nói: "Kia Nhung Địch người, mặt người dạ thú, yến sao rượu độc, lấy tru sát vì đạo đức, chưng báo vì nhân nghĩa. Từ Kim hành không lại còn, thiên địa hỗn loạn, liền che triền Lạc, nghiêng năm đều. Ô hô! Phúc tốt họa dâm, đồ nói ngoa tai." Dưới đây luận, lấy Nhung Địch bên trong xâm, liền gọi là từ mệnh, này cái gọi là không lượng tại Đức giả cũng. Gì tắc thì? Xưa kia Tần Mục công hỏi nhung người từ còn lại nói: "Trung Quốc lấy thơ, sách, lễ, nhạc, chuẩn mực là chính, nhiên còn lúc loạn, nay nhung di không này, dùng cái gì vì lý hồ?" Từ còn lại cười nói: "Chính là Trung Quốc cho nên loạn cũng. Phu từ thượng thánh Hoàng Đế xem như lễ nhạc chuẩn mực, thân lấy trước tiên chi, chỉ có thể tiểu lý. Cực kỳ hậu thế, ban ngày kiêu dâm, ngăn chuẩn mực chi uy, lấy trách đốc ở dưới; bình mệt cực, thì lại lấy nhân nghĩa oán hận vu thượng. Trên dưới giao tranh oán mà cùng nhau soán giết, đến nỗi diệt tông, tất cả loại này cũng. Phu Nhung Địch thì không phải vậy, bên trên chứa thuần đức, lấy gặp ở dưới; ý muốn trung tín, lấy chuyện bên trên. Một nước chi chính, còn một thân chi trị. Không biết vì sao trị, này chân thánh nhân chi trị. Phu Nhung Địch chi đức giống như là người." Nay tấn chi hưng thịnh cũng, tông tử không duy thành trợ giúp, mà át bá thực thẩm chi khe hở tuổi cấu; sư doãn không cỗ xem chi quý, mà điên rơi lục nhục họa ngày có. Tuyên, cảnh bị nhiều khó khăn thời điểm, vụ phạt anh hùng, giết thứ kiệt để chuyện. Hắn lật úp đồ quái, không phải dừng ở tru sát cũng. Phong tục dâm tích, liêm sỉ đồng thời thất. Lúc trước mà bất tỉnh, tận tình mà động, đều không hổ thẹn dâm dật chi tội. Không câu nệ đố kỵ chi ác, có nghịch tại cữu cô. Có phản dịch cương nhu, có giết hại thiếp thiếp, có độc loạn lên phía dưới, hắn dâm loạn hung nghịch, không phải dừng ở chưng báo cũng.

Từ là quan chi, tấn gia chi đức, sao thắng Hung Nô quá thay! Nay gặp Nhung Địch loạn hoa, liền cho rằng tại mệnh không tại đức, ra sao nói chi tội dư!)