Tông giáo, cách mạng cùng "Tư nhân thống khổ"

Lần thứ hai đọc 《 con nhặng 》 là ba năm sau đó. Ta đã tốt nghiệp trung học, đang tại nông thôn tiếp nhận bần hạ trung nông tái giáo dục.

Thu bắp ngô thời tiết sắp tới. Vì đề phòng chồn cướp đoạt sinh sản trái cây, đội sản xuất xã viên đều phải thay phiên tại ngọc mễ gác đêm, thâu đêm suốt sáng ngủ ở ngọc mễ bên trong, cách mỗi một giờ gào to vài tiếng xua đuổi trong tưởng tượng có thể xuất hiện chồn.

Đi qua mấy năm cách mạng, có thể bởi vì lão không có gặp gỡ một cái quỳnh mã, ta trở nên có chút lười nhác. Vì trọng chấn cách mạng tinh thần, ta mang lên tiểu nhân đèn, ban đêm tại ngọc mễ đọc âm nặng 《 con nhặng 》. Lần này ta tìm được một bộ hoàn chỉnh sách, đọc được cuối cùng thiếu hụt đó ba trang: con nhặng cha đẻ che thái ni bên trong hồng y giáo chủ tử vu tâm tạng vỡ tan chứng; con nhặng tại trong di thư hướng quỳnh mã biểu bạch bình sinh tình yêu, lệnh quỳnh mã khóc thành khóc sướt mướt; một mực thầm mến quỳnh mã, cùng con nhặng trên thực tế ở vào tình địch quan hệ mã bậc thang ni nhận được con nhặng thông cảm, mà mã bậc thang ni đối với quỳnh mã yêu, bị quỳnh mã không để ý đến.

Chuyện xưa phần cuối làm ta run sợ: mã bậc thang ni ôm khóc đến chết đi sống lại quỳnh mã.

Vì cái gì mã bậc thang ni muốn ôm an ủi quỳnh mã thút thít? Ta biết, mã bậc thang ni yêu quỳnh mã. Thế nhưng là, mã bậc thang ni ôm an ủi chính là quỳnh mã vì mất đi tự mình mến yêu tình nhân thút thít, này bằng với nói, mã bậc thang ni ôm an ủi chính là vì có thể đoạt đi người mình yêu thút thít. Ta đột nhiên cảm thấy, hồn xiêu phách lạc không phải con nhặng cách mạng kinh lịch, mà là cá nhân hắn vận mệnh quấn kết xuất người tới luân rối rắm: con nhặng cùng phụ thân của hắn, tình nhân và tình nhân của nàng. Liền cách mạng cố sự tới nói, 《 con nhặng 》 không có cái gì kinh tâm động phách chỗ, ngược lại là hắn cùng với phụ thân của mình cùng tình nhân cùng với tình nhân tình nhân luân lý quan hệ làm ta cảm xúc chập trùng.

Con nhặng người trên người luân rối rắm không phải là bởi vì cách mạng quấn kết xuất tới, mà là bởi vì "Người yêu một bạt tai" cùng biết mình là con tư sinh. Một cái hiểu lầm cái tát cùng thân phận con tư sinh làm thương tổn Arthur lòng tự trọng, khiến cho hắn cảm thấy mình sinh hoạt tại nhục nhã bên trong. Arthur cảm thấy nhất thiết phải rời đi từ nhỏ địa phương sinh trưởng, thoát đi cha và tình nhân bện luân lý ngữ cảnh, đến không có ai nhận biết mình chỗ đi.

Arthur giả tạo tử vong, lưu vong tha hương. Mười ba năm sau, hắn mang theo phiêu bạc vết sẹo quay về tự mình nhục nhã mà. Sở dĩ dám trở về, là bởi vì hắn đã là một cái bí mật cấp tiến đoàn thể thành viên, hơn nữa đổi tên là con nhặng, trên mặt đa đạo mặt sẹo khiến người cũng lại không nhận ra hắn chính là năm đó Arthur.

Đổi tên là con nhặng, không phải tượng trưng, mà là cách mạng ý thức thành thục tiêu chí.

Lúc trước, Arthur là thành tín tu sĩ, tham gia cách mạng là "Vì thượng đế cùng nhân dân". Bây giờ con nhặng đối Thượng Đế, Cơ Đốc cùng dạy dỗ mang âm trầm mà kiên nghị căm hận, cách mạng không còn là vì dân tộc độc lập dân chủ cộng hòa, mà là xuất phát từ tự mình "Tư nhân thống khổ" —— con nhặng chính mình nói, hắn cùng với con đường của mình biên tình người khinh đạt tại dị quốc trải qua tự tại sinh hoạt, chỉ là bởi vì có cơ hội giải quyết tự mình "Tư nhân thống khổ", mới đón nhận cách mạng đồng chí mời.

Đi qua, Arthur không đồng ý quỳnh mã hành động chủ nghĩa, chủ trương phải nhịn nhịn. Hắn từng nói với quỳnh mã, "Cực lớn biến đổi không phải một ngày làm được thành công", "Italy cần có cũng không phải hận, mà là yêu". Những thứ này vẫn còn như cái giáo sĩ thức nhà cách mạng nói lời. Bây giờ, con nhặng cố chấp cho rằng, đoản đao có thể giải quyết khá hơn chút vấn đề. Hắn lấy thâm niên nhà cách mạng khẩu khí nói với quỳnh mã: "Làm cách mạng đến thời điểm, dân chúng không phải quen thuộc tại bạo lực sao?"

Trên mặt lúc nào cũng tràn ngập một loại thần bí yên tĩnh quỳnh mã cảm thấy con nhặng quá mức.

Cách mạng đương nhiên cần hành động, nhưng cái gọi là hành động chỉ là tuyên truyền cùng cổ động, bạo lực tối đa là "Bức bách chính phủ" thủ đoạn, không phải mục tiêu. Quỳnh mã phê bình con nhặng bạo lực cách mạng luận: "Làm cho dân chúng dốt nát quen thuộc tại chảy máu cảnh tượng, cũng không phải đề cao bọn họ giao phó sinh mệnh giá trị biện pháp." Quỳnh mã chỉ ra, mỗi một lần ám sát, đều chỉ sẽ làm cho cảnh sát trở nên càng hung ác, làm cho dân chúng càng quen thuộc tại bạo lực cùng dã man, cho nên xã hội trật tự có thể so trước kia muốn càng hỏng bét. Con nhặng đối với cái này cười khẩy, trong tâm trả lời nói: đây là từ đầu đến đuôi chủ nghĩa xét lại.

Con nhặng cùng quỳnh mã thường xuyên cãi nhau, hai người đối với tình người, đạo đức, tông giáo thậm chí xã hội loài người hỗn loạn cùng họa hại căn nguyên đều nói không thỏa thuận. Quỳnh mã cho là, xã hội loài người bất hạnh căn nguyên ở chỗ "Đối với tình người thần thánh không đủ coi trọng", con nhặng nói móc quỳnh mã cách nhìn là một loại bệnh trạng tông giáo tâm lý. Con nhặng cách mạng động cơ rõ ràng chủ yếu nhằm vào dạy dỗ, hắn muốn cùng xuất thân của mình quyết liệt. Hắn nói với quỳnh mã trực tiếp: hành thích chỉ là một loại thủ đoạn, mục đích của nó không phải phản chính phủ, mà là tận gốc xẻng tận dạy dỗ uy tín. Quỳnh mã mặc dù là đảng cách mạng người, đối với dạy dỗ vẫn là sùng kính, nàng cảm thấy con nhặng cách mạng quan niệm là muốn gọi lên "Nhân dân trong lòng ngủ say dã tính".

Quỳnh mã lộ ra vẫn là tu sĩ thức nhà cách mạng, con nhặng nhưng từ tu sĩ thức nhà cách mạng đã biến thành đồ ô vuông niết phu cùng Dostoyevsky đều khắc sâu miêu tả qua loại kia kẻ khuyển nho chủ nghĩa nhà cách mạng.

Arthur là như thế nào trở thành con nhặng? Vị nhà cách mạng này là bởi vì gì thay đổi? Là "Tư nhân thống khổ" ý thức.

Con nhặng nói tới "Tư nhân thống khổ" là chuyện gì xảy ra?

Bất quá là một cái ngẫu nhiên và bình thường tình yêu sự kiện. Che thái ni bên trong cha xứ lúc tuổi còn trẻ yêu một vị nữ hài tử, tại ngắn ngủi giao hoan lúc, ngoài ý muốn tạo hóa một đứa bé. Che thái ni bên trong lúc đó là tu sĩ, trừ phi từ bỏ tự mình nguyện phải đi thánh đường, hắn không có khả năng làm đứa bé này hợp pháp phụ thân. Mẫu thân đem Arthur nuôi lớn, nhưng Arthur đối với mình mẫu thân cơ hồ không có ấn tượng gì. Có thể Arthur từ nhỏ đã đang tìm kiếm mình cha đẻ, khát vọng nhận được cao quý tình thương của cha. Nếu như ở thế tục trong sinh hoạt tìm không thấy, có thể tại Thánh Vực trong sinh hoạt tìm được tự mình cần cao quý tình thương của cha. Tại cha xứ trước mặt, Arthur thật sự giống một cái thật ngoan ngoãn nhi tử. Không khó tưởng tượng: làm Arthur biết mình vô cùng sùng kính cha xứ từng phạm phải yêu đương vụng trộm tội lỗi, hơn nữa tự mình hết lần này tới lần khác là này một tội lỗi cơ thể ấn ký, hắn đã cảm thấy sinh mệnh của mình tiền định mà bể nát.

Con nhặng "Tư nhân thống khổ" là mình phụ thân tư nhân tình yêu kết quả, hắn đem kết quả này cảm thụ thành tự mình sinh tồn thụ thương. Có một lần con nhặng nói với quỳnh mã hung hăng: "Ta là đời này kiếp này không từng có qua một người bạn." Câu nói này ý tứ chân chính là, hắn chưa bao giờ từng có một người cha.

Từ đây Arthur bắt đầu trở nên phong lưu, đây là Arthur biến thành con nhặng quá trình, cách mạng là xóa đi phụ thân mang cho hắn nhục nhã. Không thể tha thứ, cũng không phải cha xứ yêu đương vụng trộm, mà là cha xứ không thể gánh chịu vụng trộm kết quả, làm một người cha. Con nhặng đối với dạy dỗ căm hận là bởi vì nó giết chết hoặc cướp đi một người phụ thân, đối với che thái ni bên trong cha xứ căm hận, là bởi vì hắn để cho mình trở thành con tư sinh.

Con nhặng cách mạng động cơ đã không có gì tốt nghĩ. Một loại luân lý —— căn cứ vào "Tư nhân thống khổ" luân lý lại mãnh liệt hấp dẫn ta. Rất rõ ràng, lệ liên giảng thuật không phải cách mạng cố sự, mà là luân lý cố sự. Không có đó chút cách mạng sự kiện, con nhặng cố sự như cũ kinh tâm động phách, nếu không có đó chút luân lý rối rắm, con nhặng cách mạng cố sự trở nên tẻ nhạt vô vị, còn không bằng chính ta kinh nghiệm bản thân cách mạng sự kiện.